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ストラクチュラル・インテグレーションのトニック・ファンクション（緊張機能）モデルの文脈におけるポスチャー（姿勢）と知覚：序論
Kevin Frank
ケビン・フランク
ケビン・フランクは、アドバンスド・ロルファーであり、ムーブメント・ティーチャーである。彼の仕事は、ユベール・ゴダールのトニック・ファンクション（緊張機能）の視点を明確に言語化し、統合することに焦点を当てている。彼とキャリン・マクホーズは『How Life Moves: Explorations in Meaning & Body Awareness』の著者であり、ニューハンプシャー州ホールダネスにある運動と意識の探求センター「Resources in Movement」の共同創設者である。彼らのウェブサイトは www.resourcesinmovement.com である。
要旨： 私たち一人ひとりは、脳が世界の知覚を組織化（organization）するプロセスを通じて、自らの世界を形作っている。そして、私たちの世界に対する知覚もまた、私たちの身体を形作る。ストラクチュラル・インテグレーション（SI）は、身体の形状をシフトさせること、すなわちポスチャー（姿勢）をシフトさせることを支援すると主張している。ポスチャーの基盤は、「アティチュード（態度・構え）」と呼ばれるものの中に存在している。アティチュードは、諸感覚の重力に対する方向づけ（orientation）、すなわち知覚の方向づけにおいて顕在化する。身体における2つの重力中心（2つの理論上の点、GおよびG'）の位置は、諸感覚の重力に対する方向づけを観察可能なものにする。これら2つの重力中心は、個人のポスチャーのパターンの基盤を記述するものである。個人のポスチャーのパターンは、その人の知覚のパターンと結びついている。ロルフは、個人の筋膜とその人の重力との関係性が、ポスチャーを決定する2つの力であると述べている。知覚に関する重力への方向づけは、ロルフの「重力との関係性」という概念に明確な解釈をもたらす。
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ポスチャーは、ストラクチュラル・インテグレーションにおける中心的なテーマである。ロルフは、身体のインテグレーション（統合）の主要な尺度として立位のポスチャーを用い、彼女の著書には立位ポスチャーの多くの写真が掲載されている。しかし、そもそもポスチャーとは何だろうか。それは骨の形状の現れなのだろうか、それとも筋膜的な力の合成された形状なのだろうか。それは習慣なのだろうか。あるいは、ストラクチュラル・インテグレーションにおける「ストラクチャー（構造）」と同義なのだろうか。
Massage and Bodywork 誌の2006年秋号において、マイヤーズは、ポスチャーとは「運動のパターン……私たちは常に動き、シフトし、バランスを取り、適応し続けている……」と述べている。しかし、マイヤーズが図示しているように、私たちは静止時であれ運動時であれ、固有の身体形状のシグネチャー（署名・特徴）を発達させる。ストラクチュラル・インテグレーションは、人々がそのシグネチャーを変えるのを手助けすると主張している。
伝統的に、SIプラクティショナーは、ポスチャーの健康を再構築するために筋膜をモビライズ（動員・解放）する。暗黙のうちに、SIプラクティショナーはコーディネーション（協調運動）も再構築している。もしコーディネーションが変化したなら、その人の存在（being）が革新（イノベーション）を自発的に受け入れたということである。SIのトニック・ファンクション・モデルは、インテグレーションの有用な尺度として、コーディネーションの変化を強調する。
トニック・ファンクション・モデルの創始者であるゴダールは、ポスチャーを「アティチュード（態度・構え）の結晶化」と定義している。私たちはポスチャーの中に、人がどのように世界と出会い、世界がどのように自分と出会うことを許容しているかという様式を見る。私たちがどのように世界と出会うかということは、密なコーディネーションであり、安易な調整のために設計されているわけではない。しかし、それは変わり得る。なぜ、そしてどのようにして変わるのだろうか。
ポスチャーは、身体がどのように能動的に自らを安定させ、配置しているかを示している。あらゆる運動と同様に、ポスチャーの活動とはコーディネーションである。コーディネーションとは、特定の機能に特有の、筋肉のタイミングとリクルートメント（動員）を意味する。それは、それぞれの状況において、身体が頼りとする確実な安定性のために引き出されるオーケストレーション（編成）である。コーディネーションのパターンのうち、いくつかのものはハードウェアとしてあらかじめ組み込まれている（ハードワイヤード）。しかし大部分は、人生の課題やそれぞれの状況への適応として学習されたものである。
「状況（シチュエーション）」とは何を意味するのだろうか。重力は状況の一部であり、通常は定数である。私たちが人生で遭遇する新しい状況のそれぞれは、私たちの周囲にあるアクション（行為）と空間を解読し、文脈（コンテクスト）の中で特定の意味を見出すことを含んでいる。「文脈」は状況の別の言い換えである。それぞれの文脈は、応答（レスポンス）を要求する。
サイバネティクスの先駆者であるウィーナーは、私たちは「関係者各位へのメッセージ」のストリームによって爆撃されており、自分に関連するメッセージを能動的に選択し、解釈していると述べた。特定のメッセージを選択すること、意味を作り出すこと、私たちの文脈の感覚を構築することは、私たちの活動の極めて大きな部分を占めている。この活動を「構築プロセス」と呼ぶのは適切である。なぜなら、私たちは文字通り、住むための家のようにそれを構築するからである。私たちの脳は世界のバージョンを構築し、私たちの他のすべての行動は、その特定の構築された世界の中でのジェスチャー（身振り）となる。
それぞれの新しい状況は、主として、私たちに衝突してくるものを、私たちが反応の仕方を知っている何ものかへと組織化するという問題である。私たちの根源的なニーズは、感覚知覚（センス・パーセプション）を構築すること、すなわち私たちの文脈の知覚を構築することである。世界が存在するのは、私たちがそれを知覚として構築するからである。世界に対する知覚を構築する中で、私たちは世界を形作り、同時にこの身体を形作っている。身体の形状は、私たちが自らの知覚の中でどのように世界を構築しているかというプロセスの副産物（アウトグロース）である。
もし私たちが、世界を構築し、この身体を構築する様式を変えたいと願うなら、そして私たちの意図（アティチュード）の基盤に対処したいと願うなら、私たちは何度も何度も同じ問題、すなわちロルフがかつてあれほどの情熱を持って語った主題へと立ち戻ることになる。その主題とは、重力（グラビティ）である。重力は、私たちが世界を構築する方法の核心にある。知覚のレベルにおける重力の組織化こそが、ポスチャーの変化を求める探求者に対してストラクチュラル・インテグレーションが提供するものである。なぜなら、ポスチャーは、その人が世界を構築するための異なる方法を見出したときにのみ、永続的なシフトを遂げるからである。
あらゆる感覚知覚の背後には、オリエンテーション（方向づけ）という「プレ・パーセプティブ（知覚に先立つ）」な運動が存在している。例えば、私は目を通じて世界を感知（センス）することができる。しかし、私の重力への方向づけは瞬時に介入し、私の見方を形作る。もし私が花を見る場合、私は花の感覚印象（インプレッション）を受け取り、花が私に触れることを許容しているだろうか。もしそうであるなら、私の感覚組織化は、少なくともその瞬間においては、データを（この場合は花を）「重み（ウェイト）への方向づけ」の視点から組織化している。花のイメージは受け入れられ、身体における重みの感覚と合流する。他方、もし私の凝視（ゲイズ）が花に向かって外側へと手を伸ばす（リーチする）ように届いているなら、私の感覚組織化は、私の周囲の空間（スペース）の感覚から、花の感覚を構築している。花のイメージは私を外へと引き出し、私の文脈へと目覚めさせる。
ここで一度立ち止まって、ご自身の視覚的感覚を「重みへの方向づけ」または「空間への方向づけ」から構築することが可能かどうかを確かめてみてほしい。どちらが最も馴染み深く感じられるだろうか。感覚組織化における小さな変化は、習慣を解き放つ。その習慣は、主客（主体と客体）という私たちの概念と織り合わされている。感覚の習慣からの自由は、努力からのデカップリング（切り離し）であり、感覚知覚が局所的（ローカル）なものではないという感覚をもたらす。花が「客体」として経験されず、知覚者が「主体」として感じられないとき、知覚は非二元的な（ノン・デュアルな）何かとなる。しかし、知覚に先立つ（プレ・パーセプティブな）方向づけについて議論するためには、私たちは主体と客体という言葉を使って語る必要がある。
私たちが一人ひとり、瞬間瞬間にどのように世界を構築しているか――これらは大部分が非意識的なイベントである。注意を払えば、そのうちのいくつかを意識できるようになる。私が世界を取り込む方法におけるシフトは、知覚のシフトである。私たちは、自らのオリエンテーション（方向づけ）をシフトさせるにつれて、知覚をシフトさせる。オリエンテーションは、空間（スペース）と床（グラウンド）という2つの極の間で揺れ動く、ダイナミックな背景のイベントである。オリエンテーションは、空間、あるいは重みという方向づけの視点をもって、それぞれの感覚、あるいは諸感覚の組み合わせをガイドする。
この議論は、私たちがそれを接地（グラウンディング）させるまでは抽象的なままである。私たちは、ストラクチュラル・インテグレーションの実践を通じて、これらのアイデアを接地させる。SIプラクティショナーは、形状、その形状がどのように変化するか、あるいは運動がどのように開始（イニシエーション）されるか、そして運動における身体の形状を観察することによって身体をアセスメント（評価）する。静的ポスチャーは、SIプラクティショナーにとって伝統的なアセスメント・ツールであった。それはプラクティショナーに、何をすべきか、そして何が達成されたかを教えてくれる。コーディネーションもまた精密な尺度であり、例えば、その人がどのように歩くかという尺度である。対側性ゲイト（コントララテラル・ゲイト：対角線上の歩行協調）の出現は、その人がコーディネーションのインテグリティ（統合性）を回復したことを示す。
静的ポスチャーを通じてであれ、コーディネーションの尺度を通じてであれ、SIのワークは身体形状のアセスメントを含んでいる。私たちは、重力組織化のランドマークを使用し、かつ知覚の方向づけを含意する言語を用いて、身体形状と身体の運動開始をどのように記述できるだろうか。SIの機能的なマップ（地図）のために、どのような言葉が意味を成すのだろうか。ゴダールは、彼のSIのトニック・ファンクション・モデルの基礎として、2つの重力中心を含む身体方向づけのタキソノミー（分類法）を提唱している。
身体における2つの理論上の点を定義することは有用である。これらの点は、矢状面からのビューにおいて、前方向（アンテリア）または後方向（ポステリア）として記述され得る。これらは、私たちが転倒することなく、自らの世界と身体をどのように構築しているかについて語ることを可能にするインジケーター（指標）である。
身体の全体的な重力中心は、S2とL3の間のレベルで、椎体の直前方に位置するスポットである。本論においては、この点をL3のレベルとして定義する。私たちはこの点を「G」と呼ぶ。Gは、下肢帯（下部ギードル）が作動する中心となる重力中心である。それはまた、身体全体がバランスを取るおよその点でもある。そのため、もし身体に（矢状面または冠状面に）軸を通し、その軸の周りで身体全体を風車のように回転させるとしたら、Gはそのために最適な場所となる。
Gから降ろした仮想の鉛直線（プラムライン）は、ショパール関節、ここではタロ・ナビキュラー関節（TNJ：距舟関節）として定義する関節に対して、後方または前方に位置することになる。もしTNJより前方であれば、これを「Gアンテリア（G前方）」と呼ぶ。もしその線がTNJの後ろの点と交差するなら、これを「Gポステリア（G後方）」と呼ぶ。（TNJは足の縦アーチの頂点であり、荷重を支えるための適切な点である。）
人が歩くとき、私たちは歩行の異なるフェーズにおいて足に重みがどのように落ちるかに共感（エンパシー）することで、Gの位置を見たり感じたりする。私たちは、重みが足の相対的に後方に着地しているか、あるいは相対的に前方かを見たり感じたりし、また歩行のリズムにおける強調、すなわちヒールストライク（踵接地）がアクセントされているか、持続されているか、減少しているか、あるいは回避されているかというニュアンスを感知する。
私たちは静的ポスチャーにおいてもGの位置を感知し、タッチ（触診）を用いてクライアントのポスチャーのスウェイ（揺らぎ）の質を前後方向に感じ取る。スウェイのニュートラルな点を感知し、クライアントを能動的に前方または後方に移動させることによって、クライアントのGの位置の好みを推測することが可能である。（理学療法においては、「フォースプラットフォーム［床反力計］」と呼ばれる装置が足にかかる体重の分布を測定し、Gの位置的偏好を統計的に満足のいく方法で示す。フォースプラットフォームは床上のGの投影位置を特定し、ポスチャーのスウェイの頻度や、開眼と閉眼でのスウェイを比較するロンバーグ試験を示す。ポスチャーの診断における難しさは、ポスチャーの戦略が全く異なる2人の個人において、Gの位置が同じになり得ることである。Gの位置はわずかしか移動しないかもしれないが、同時に体幹の位置は全く異なっている可能性がある。）
ゴダールは、上部重力中心の概念をSIコミュニティに導入した。このアイデアは一部、ソヒエに由来している。G'（ジープライムと発音する）は、伝統的な重力中心を補完する第2の重力中心を定義し、頭部、体幹、および上肢帯（ショルダーギードル）の独立した重力組織化を記述する。全体的な重力中心であるGとは対照的に、G'は、骨盤と脚を除いた身体のための重力中心を定義するため、「局所的な（部分的な）」重力中心である。
例えば、特定の伝統的な武術のフォームにおいて、主に下部の重力中心に焦点を当ててきた人物のイメージを思い浮かべてみてほしい。その身体は何を可能にするだろうか。その強みや潜在的な機能は何だろうか。上部の重力中心に対する気づきが、さらなる選択肢を提供するような運動を想像できるだろうか。
G'は胸腔の中心に位置し、およそT4のレベルの椎体の前方に位置する。G'は上肢帯の機能の中心である。ロルフのSIプロトコルの第1セッションは、G'のモビリティ、すなわち適応能力を向上させることに関わっている。
身体分析において、G'はアンテリア（前方）またはポステリア（後方）として記述される。これは、G'から仮想の鉛直線（プラムライン）を降ろし、それが横股関節軸（THJA：トランスバース・ヒップ・ジョイント・アクシス）に対してどこに落ちるかを観察することによって決定される。もし鉛直線がTHJAより前方に落ちるなら、これを「G'アンテリア」と呼ぶ。もし鉛直線がTHJAより後方に落ちるなら、これを「G'ポステリア」と呼ぶ。私たちは、G'ポステリアのようにフロントライン（前面のライン）が主要な支持となっているか、あるいはG'アンテリアのようにバックライン（背面のライン）が主要な支持となっているかを、手で触れて感じることができる。主要な支持は、人が倒れるのを防ぐための持続的な筋肉の活動として感じられる。
この執筆時点（2026年）では、静的ポスチャーであれダイナミックな運動であれ、G'の位置を測定できる装置はまだ存在しない。この概念の有用性を考慮すれば、創造的なテクノロジーがそのような測定法を開発するかもしれない。しかし、機械的な測定法を手にするまでは、私たちは自分自身や他者において、G'の位置の相対的なシフトを観察することができる。これを行うための最良の方法は、この記事の後半で記述されるように、知覚に先立つ（プレ・パーセプティブな）オリエンテーションのシフトを能動的に利用することである。
図1：G'は、横股関節軸（THJA）の前方または後方に落ちる鉛直線との関係において記述され、Gは、ショパール関節、具体的にはこの場合、距舟関節（TNJ）の前方または後方に落ちる鉛直線との関係において記述される。ポスチャーAは、G'アンテリアかつGポステリアである。ポスチャーBは、G'ポステリアかつGアンテリアである。ポスチャーCは、G'アンテリアかつGアンテリアである。ポスチャーDは、G'ポステリアかつGポステリアである。図画：ガレン・ビーチ]
図1は、2つの重力中心の位置に関する4つの基本的な順列・組み合わせを示している。身体は、それぞれの組み合わせに対して代償（コンペンセーション）するための多くの方法を持っている。これらの代償には、骨盤の傾き（チルト）や位置の移動（シフト）、腰椎および頸椎の前弯（ロードシス）の平坦化または強調、腰椎と胸椎の機能的な移行点（トランスィッションポイント）の挙上または低下、股関節や肩関節の回旋、足部アーチ発達の強調または減少、膝の屈曲または伸展などが含まれる。この記事では、これらの代償戦略については扱わない。しかし、これらはストラクチュラル・インテグレーターにとって豊かな議論の源であり、今後の記事のテーマとなるだろう。（例えば、一部は先天的な前提条件に依存するが、G'ポステリアは一般に大腿骨を外旋させ、G'アンテリアは一般に大腿骨を内旋させる。この回旋から、膝や足における関節のバリエーションが派生し、時には適合的な、また時には反応的な代償となる。）
もし可能であれば、あなた自身の身体でこれら4つの重力中心の位置の組み合わせを試してみてほしい。これら4つの内には多くのバリエーションが存在するものの、これらの組み合わせだけでも、構造と機能に関する多くの情報を感じ取ることができるかもしれない。あなた自身の中に、あなたが知っている別の人物のパターンを突然認識して驚くことさえあるかもしれない。それぞれのポスチャーを試着（トライオン）してみるにつれて、「アティチュード」の感覚が得られるだろうか。
ゴダールは先に「ポスチャーはアティチュードの結晶化である」と引用された。アティチュードとは何だろうか。先ほど、アティチュードは私たちがどのように世界と出会うかとして定義された。これらの身体パターンのそれぞれにおいて、世界と出会うことはどのような感覚だろうか。私たちがどのように世界と出会うかということは、地球の重力を定数として持っている。また、私たちの遺伝学も定数である――細胞のDNAは、発生学的および発達的な文脈に対する特定の応答を形作る。文脈がアティチュードを形作る。それぞれの文脈が応答を要求し、それぞれの応答がアティチュードを誕生させる手助けをする。
幼児期初期に関する2つの仮説的な例がこれを示している。私は乳児として、食物を求めて見て、嗅いで、皮膚で感知するために頭を持ち上げる。乳首がすぐここにある。私は期待のアティチュードを発達させる――私のニーズと興味は報われるだろう、と。もう一つの例では、乳首の源（養育者）が気を取られていることに気づく。私は、ケアギバーの注意を引くために、動揺と、投影された表出のアティチュードを発達させる。それぞれの例から、どのような長期的なアティチュードが生じるだろうか。私たちは本当のところを知らない。そのストーリーは複雑であるが、アティチュードが遺伝学や重力だけでなく、経験によっても影響を受けることを私たちは知っている。遺伝的に、あるいは私たちの歴史から決定されたアティチュードは、私たちの知覚に先立つ（プレ・パーセプティブな）重力への方向づけの中に現れる。私たちは、私たちの目、私たちのそれぞれの感覚において、重みへの方向づけ、あるいは空間への方向づけという様式をもつことができる。その方向づけがアティチュードとどのように結合するかについて、他に何が言えるだろうか。そして、アティチュードがGとG'を含む身体マップにどのように影響するかについて、何が言えるだろうか。
ユングは、内向型（イントロバート）を、世界からエネルギーを受け取るアティチュードとして定義している。ある意味で、内向型は「世界は私の中にある」と感じている。知覚的に、内向型は主観的な位置を占めており、それは周辺視野（ペリフェラル・ビジョン）において、見る者が視界に入るすべてのものの中心である場合と同様である。これは、まさに自己が中心にあることを意味して「エゴ・セントリック（自己中心的世界観）」と呼ばれる。
ユングは、外向型（エクストロバート）を、世界を活性化（エナジャイズ）しようとする衝動を持つアティチュードとして定義した。外向型の位置は、世界は外にある――「私がその世界である」と感じる。これは、エゴ・セントリックを補完するものとして「アロ・セントリック（他者中心的世界観）」と呼ぶことができる。中心視野（フォーカスド・ビジョン）は、客体を世界観の中心に置くため、アロ・セントリックな知覚を例証している。
ユングの立場は、重みへの方向づけと空間への方向づけが感覚知覚に影響を与えるという立場から遠くない。私たちは、重力への方向づけのレベルにおけるアティチュードについて、重みと空間、エゴ・セントリックとアロ・セントリックにリンクしたものとして、2つの位置のパラダイムとして考えることができる。インテグレーションは、私たちがこれら両方の方向づけの質をある程度持っていることを要求し、運動はそれを明らかにする。適応能力の向上、すなわち回復されたコーディネーションのインテリジェンス（知性）――これこそがストラクチュラル・インテグレーションの本質である――は、人が自らのゴールやニーズに適合する方法で、欠けているものをより多く獲得することを手助けすることを含んでいる。
アティチュードとオリエンテーション（方向づけ）は関連している。前述のように、オリエンテーションは感覚知覚を統治する。重みへの方向づけが強調されるとき、感覚印象は固有受容感覚（プロプリオセプション）、すなわち身体が内側から自らを知る方法へと、より強く結びつく。感覚知覚において空間への方向づけが強調されるとき、感覚知覚は外受容性固有感覚（エクス・プロプリオセプション）、すなわち身体が外側から自らを知る方法へと、より強く結びつく。それぞれの感覚には、重みへの方向づけのバージョンと空間への方向づけのバージョンがあり、その2つの極端の間にはあらゆる様式のバリエーションが存在する。
アティチュードはポスチャーに結びつく。ここでのアティチュードとは、私たちが自らの感覚を重力に対してどのように方向づけるか、すなわち「世界は私である」または「私はその世界である」というような、世界に対する私たちの基本的なスタンス（構え）を意味する。感覚知覚の重力への方向づけは、どのようにポスチャーに影響を与えるのだろうか。重力への方向づけがどのように感覚知覚に影響を与えるかを経験し、シフトした感覚知覚がどのようにポスチャーに影響を与えるかを感じるとき、私たちは知覚とポスチャーが結びついていることを検証できる。
感覚知覚とポスチャーに関する実験は、いかなる感覚チャネル（視覚、聴覚、嗅覚、または触覚）を用いても行うことができる。本論においては、視覚を使用する。目は、世界に関する私たちの内部表現を構築する方法において主要である。視覚を失った人であっても、視覚的な知覚活動は存在している――他の感覚刺激が目の限界を代替するため、視覚皮質は依然として活動している。視覚皮質は、特にタッチ（触覚）と結びついている。タッチと視覚の活動は、世界のワーキング・イメージを構築することを手助けする。これら2つ、すなわちタッチと視覚が合わさることで、「ハプティック・センス（触知覚）」と呼ばれるものを構成する。ハプティック・センスとは、私たちが能動的に世界を見て、世界に触れることから内部世界を作り出す方法のことである。ハプティック（触知的）は有用な概念である。なぜなら、コンピュータ科学がバーチャル・リアリティを構築するのと同じ方法で、手が能動的に環境を探索し、目が能動的に環境を探索する、その両方における「触れること」と「触れられること」の組み合わせを語るからである。視覚とタッチの間の結びつき、そして私たちがこの情報から世界を構築する方法の持つ力ゆえに、私たちの目が世界と関わる方法におけるシフトは、アティチュードにおける深いシフトとなる。
先ほどの例では、私たちがどのように花を見るかについて問いかけた。私たちは花に向かって手を伸ばす（リーチする）こともできれば、花のイメージを受け取ることもできる。私たちは、私たちの周囲にあるすべての客体に対して、この凝視（ゲイズ）のシフトを行うことができる。私たちが自らの凝視によって客体を受け取るとき、固有受容感覚を増幅させるにつれて、私たちに重力の最も直接的な感覚を与えてくれる内耳へのより強い結びつきを作るにつれて、私たちは自らの凝視を通じて重みへとより深く方向づけられる。あなたが周囲の客体が自らの凝視によって受け取られることを許容するとき、あなたのポスチャーには何が起こるだろうか。これをご自身の身体で試してみるか、あるいは他者を観察して見出してほしい。典型的には、感覚知覚の方向づけが重みへとシフトするにつれて、G'のある程度の後方へのシフト（ポステリア・シフト）が伴うのを私たちは目にする。G'がかなり前方に位置した状態で立っている、あるいは動いている人は、この実験において最も大きな後方へのシフトを示すかもしれない。しかし、私たちの大部分は重みへの方向づけと空間への方向づけのある程度のバランスを持って生きているため、G'がポステリアな人であっても、依然としてもう少し後方へと動き、G'の後方へのシフトをいくらか示す可能性が高い。
なぜ、私たちの凝視における重みへの方向づけの強化に伴って、G'がより後方へと向かうシフトが起こるのだろうか。G'は上肢帯が機能する中心である。Gは下肢帯の機能の中心である。もし私たちが股関節、膝、足関節の屈曲を伴って歩行を開始（イニシエート）するなら、歩行は脚から、すなわち下肢帯から始まり、脚による運動開始は重みへの方向づけに結びつく。重みへの方向づけは、「どのようにして下から、床（グラウンド）からの支持を見出すか？」という問いを投げかける。この問いは言葉ではなく、コーディネーションの論理において投げかけられる。下からの支持を見出すために、身体は自らを前方に保持している筋肉、特に胸や上肢帯を前方に保持している筋肉を緩める。なぜなら、そうすることによって、脚における重みの感覚が増加するからである。重みの感覚は、人のポスチャーを垂直性（バーティカリティ）へと方向づける。この重みの感覚は、主として、内耳を含む他の固有受容情報（関節受容器や筋紡錘）と連動した、足の圧力受容器からやってくる。諸感覚（この例では目）における重みへの方向づけは、前方への運動への準備となる、コーディネートされたステップのシーケンス（一連の順序）における重みへの方向づけへと結びつく。
私たちの花へと戻るならば、花のイメージを受け取ることを許容するのとは対照的に、私たちの凝視が花に向かって手を伸ばす（リーチする）とき、何が起こるだろうか。もちろん、私たちは常に両方を行っている。知覚はフィードバック・システムである。知覚は往復の活動を要求する――私たちはスキャン（走査）し、受け取り、そして多くの瞬間におけるその両方から自らの知覚を構築する。しかし、この例において、私たちは方程式の片側を増大させることがどのようなものであるかに気づきたいのである。私たちは、自らの知覚においてどれほど異なって方向づけを行うことができるかを見出し、そしてこれがどのようにポスチャーに影響を与えるかを見たいのである。
もしあなたが自らの凝視をもって外へと手を伸ばすなら、あなたのスタンス（構え）や歩行には何が起こるだろうか。あなたの凝視を、視野の中にあるあらゆる客体へと届かせ（リーチさせ）てみてほしい。「あそこに何があるのかを見てやろう」というあなたの欲求、あなたの世界を構成している物たちを検出しようという欲求を引き出してみてほしい。この好奇心を呼び覚ますために、あなたは何をするだろうか。アティチュードには何が起こるだろうか。G'には何が起こるだろうか。あなたはおそらく、G'が前方にある程度シフトすることに気づくだろう――それがシフトする量は、あなたのベースラインと、あなたの目によるリーチの潜在的な力（ポテンシー）という2つのことに依存する。
なぜ、私たちが目でリーチするときにG'が前方にシフトするのだろうか。上肢帯と胸は、私たちがそれを使って手を伸ばす（リーチする）身体の部分である。リーチは肢位（四肢）のアクションであるが、それはまた諸感覚のアクションであり、胸のアクションでもある。胸は、事実として、他者を追跡（トラック）しよう、あるいは他者に応答しようとする私たちの衝動に対して、身体の中で最も反応性の高い部分である。身体が自らの周囲の空間の感覚を増幅させるにつれて、胸は前方に移動する。身体の周囲にある空間の感覚は、床（グラウンド）とは異なる側面の支持（サポート）を構成する。身体が自らの位置を特定（ロケート）するにつれて、支持は向上する。位置特定は、私たちの感覚システムおよび運動システムにとって、アクション（行為）に先行する。あなたが自らの感覚的気づきを（一つまたは複数の感覚を通じて）あなたの周囲を取り囲む空間へと増幅させるとき、これは明白に感じられる（パルパブルである）。ある程度の練習を積むと、あなたの周囲の空間が実体（サブスタンス）を持っているように感じられ、あなたの身体は位置を特定されたと感じる。身体がその位置を特定されたと感じるとき、コーディネーションは強化される。
G'は、知覚のシフト、すなわち重力への方向づけのレベルにおけるシフトに応じて、前方（アンテリア）または後方（ポステリア）にもたらされ得る。では、Gについてはどうだろうか。Gの位置は、G'と同様に、遺伝学と歴史によって影響を受ける。Gはまた、運動のための最適な配置（アレンジメント）へと身体をもたらそうとする試みによっても影響を受ける。もしG'が前方にシフトするなら、調和的な（コングルーエントな）配置としては、Gがより後方にシフトすることであり、それによって脊椎のロードシス（前弯）のカーブを維持し、ポスチャーにおける努力を減少させる。もしG'が後方にシフトするなら、調和的な配置としては、Gがより前方にシフトすることであり、これもまた脊椎の最適な矢状面のカーブを維持し、最小の努力にするためである。
しかしながら、G'とGの両方がアンテリアとして現れることもあれば、両方がポステリアとして現れることもある。これは「非調和的（ノン・コングルーエント）」と呼ばれる。非調和性は、異なる条件の結果であり得る。Gが、様々な理由から、G'の位置を代償するために適切にシフトしない場合、身体は他の何らかの方法で適応する。（あるいは、GがG'の位置に対して過剰代償することもある。）これらの例のそれぞれは、あなた自身の身体で試してみることができ、図1は出発点としての視覚的なガイドを提供している。フルーリは、シフトとチルトに関する彼の論文や著書の中で、ポスチャーのタイプの順列について研究を行っている。フルーリのワークは、内部パターンと外部パターンに関する論文における、スルタンの構造タイプに関する観察に基づいている。ゴダールのモデルは、骨盤のシフトとチルト、および大腿骨の内旋・外旋を、重力中心の位置に対する二次的な応答として位置づけている。重力中心は、人が感覚知覚においてどのように方向づけ（オリエンテーション）を行っているかという様式を、最も直接的に表現している。
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知覚とポスチャーに関するゴダールの指摘は、ストラクチュラル・インテグレーションにとってどのような意義を持っているだろうか。第一に、そして最も重要なこととして、私たちは人のポスチャーを観察することによって、その人の心理的なアティチュードを推論することはできない。知覚のスタイルとポスチャーの間の結びつきは説得力があるものの、それは方程式（一対一の等式）ではない。例えば、G'がアンテリアである人が外向型であると予測することや、G'がポステリアである人が内向型であると予測することはできない。G'アンテリアが、誰かがプッシュ（押す）するよりもリーチ（手を伸ばす）する可能性が高いことを意味する、と言うことはできないし、G'ポステリアの人がその逆であると言うこともできない。
アティチュードとポスチャーの間の結びつきは、私たちが知覚とアティチュードの持つ力を尊重し、そしてその人のポスチャーの偏好をも形作っている意味構造（ミーニング・ストラクチャー）が何であるかについて好奇心を持つことを要求している。知覚の方向づけは、さらにその人の知覚経験を解釈する個別の方法によってフィルターにかけられている。その人の反応（リアクション）は、立位および運動開始において身体を形作る追加の要因となる。私たちは、方向づけと知覚のどの側面、そして個人的な意味が組み合わさってポスチャーの偏好を生み出しているのかについて好奇心を持つことができ、クライアントが、ポスチャーの偏好が機能（ファンクション）を通じてどのように強化されているかについて賢くなるのを手助けすることができる。
ロルフは、筋膜マニピュレーション（myo-fascial manipulation）とムーブメントの指示（インストラクション）の組み合わせを通じて、機能における永続的で、時には劇的なシフトが可能であることを実証した。ロルフのプロトコルの中に埋め込まれているのは、クライアントの運動、知覚的キュー（合図）、およびシーケンスから構成される機能的タキソノミー（機能的分類法）である。ゴダールのトニック・ファンクション・モデルは、この機能的タキソノミーをより明示的なものにする。知覚的ワークは、しばしば「マニピュレーションのワーク」のインテグレーション、すなわちクライアントを運動へと導くことと関連づけられている。セッションまたはシリーズの終わりに、SIプラクティショナーはアウトカム（成果）としてコーディネーションの変化を探す。
感覚知覚とポスチャーの間の結びつきは、SIのワークにおける知覚とコーディネーションの強化された役割を示唆している。もし私たちが、立位および運動において、その人のポスチャーのコーディネーションに影響を与えたいと願うなら、私たちはその人が知覚のレベルにおいてどのように自らの世界と身体を形作っているかを知る必要がある。私たちが自らの筋膜マニピュレーションを、クライアントの「知覚フィールド（知覚野）のための教育」として捉える（フレームする）ならば、私たちはアウトカムを向上させることができる。私たちは、ワークをコーディネーションの変化という言葉でクライアントに提示し、コーディネーションは知覚的ワークから生じるものであることを強調するとき、私たちの究極のゴールのための種を蒔いているのである。クライアントは、最初にその力を経験するならば、コーディネーションと知覚について考えることに巻き込まれる（エンロールされる）ことができる。
私たちがクライアントに知覚の変化を導入するとき、私たちは本質的な（重大な）要求を行っている。私たちがクライアントに地平線（ホライズン）に気づくことや、客体に手を伸ばすことを求めるとき、あるいは私たちが彼／彼女に重みを許容することを求めるとき、私たちは彼／彼女が「自分が誰であるか」という根源的な部分に触れることを求めているのである。手を伸ばすこと、あるいは自らの周囲の空間を感知することに関連する意味には、その人の人生経験が詰め込まれている（ポピュレートされている）。私たちは、そこに何が住んでいるのか、その人の空間の現象学（フェノメノロジー）が何であるかについて好奇心を持ちたいのである。もし私たちが誰かを接地（グラウンディング）へと誘い、足、膝、そして骨盤底へと重みが入ることを許容するよう促すなら、私たちは「着地すること（ランディング）」や「休息すること（レスティング）」について彼／彼女の中に住んでいる意味に遭遇しているのである。それは文化、遺伝学、個人的な歴史から派生した無数の問題であり、重みに関する彼／彼女の意味構造へと結びついている。
私たちは、この意味／知覚／機能のストーリーがポスチャーと呼吸の関係性において例証されているのを目にする。重力場における呼吸に関するニュートンの論文は、呼吸の運動とは、ポスチャーの準備（ポスチュラル・プレパレーション）と重力への方向づけによる複雑なダンスであるというトニック・ファンクションの視点を記述している。身体に息を吸う準備をさせるために、人は意識的または無意識的に、世界との出会いを許容し、世界が入ってくることを許容し、自らが世界によってインスパイアされる（鼓舞される／息を吹き込まれる）ことを許容する。世界がどのように感じられるか、どのように見えるか、そして世界が何を意味するかが、吸気のために準備しようとする人の身体の自発性に影響を与える。逆に、人は床（グラウンド）からの支持（サポート）を見出すことによって呼気（息を吐くこと）の準備をする。支持は、息を吐こうとする自発性に先行する。上述のように、床の意味と知覚された感覚は、呼気の最適なコーディネーションに対して最大のインパクトを持つ。呼吸のサイクルは、方向づけに対して、すなわち空間と重みの経験された知覚に対して二次的（従属的）である。肉体的なアティチュードと知覚的なアティチュードは、呼吸の基盤にある全体的なアティチュードの2つの側面である。
前段落において含意されているのは、クライアントが知覚的変化を行うためのペース（速度）とキャパシティ（許容量）に関する埋め込まれた考慮事項である。レヴィンはソマティック・エクスペリエンシング（SE）をSIコミュニティに導入し、それとともに「タイトレーション（滴定）」という概念をもたらした。それは、生物体がうまく自己調整（レギュレート）できる限界内に留まるような、知覚的シフトのペースのことである。知覚的およびコーディネーションの変化は、深い変化である。深い変化は、十分な資源（リソース）が与えられ、生物体が統合（インテグレート）するための適切なペースが与えられたときに起こる。私たちはストラクチュラル・インテグレーションにおいて知覚的ワークを行うためにソマティック・サイコロジー（身体心理学）を実践する必要はないが、トラッキング（追跡観察）のスキルや、自律神経系のポリティクス（動態）に関する親しみは、有用なスキルセットである。SIプラクティショナーのためのスキル構築の源泉の一つは、コンティニュアム・モンタージュを通じて提供されているハーパーの知覚スキル・トレーニングである。
ストラクチュラル・インテグレーションをソマティック・サイコセラピー（身体心理療法）から区別するものは何だろうか。両者はともに知覚とアティチュードを含んでいる。両者はともに身体経験に耳を傾けることを含んでいる。SIは、心理療法にはない筋膜マニピュレーションの使用を含んでいる。最も重大なことに、その違いはポスチャーの分析に存在している。ロルフは静的ポスチャーを指し示した。ゴダールや他の人々は、ポスチャーを運動（ムーブメント）という言葉で定義した。ポスチャーは、リフレッシュするほど非主観的な（客観的な）尺度である。ポスチャーは心理学のレベルの下にある何かを表現しているが、それは心理学を含んでいる。ポスチャーは可視的であり、有形であり、そして最終的には自発的なコントロール下にはない。それが運動開始（ムーブメント・イニシエーション）のポスチャーであるならば、なおさらそうである。
人がどのように運動を開始するかは、多くの方法で観察され得る。プレ・ムーブメント（運動に先立つ運動）、すなわち準備の様式は、クライアントの根本的なアティチュードへの窓である。それは、人がどのように世界の内面化されたバージョンを形作り、どのように自らの身体を形作ってきたかという、根本的なガイドへの窓である。それは、人が自らの身体の形状を変えるのを手助けするための最初のステップなのである。
著者は、この記事を可能にする手助けとなったユベール・ゴダールとのコラボレーションと対話に謝意を表したい。
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（以下、原文の Endnotes に対応する文献情報を記述。略）
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【重要語句・概念の解説】
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【訳語判断メモ】