ユベール・ゴダール理論における基本概念
Aline C. Newton
アリーン・C・ニュートン
ロルファーとして私たちは、自分たちのワークにおける経験を、独自の語彙（コア、イントリンジック・ムーブメント［内在的な動き］、スパン、X脚とO脚、インターナルとエクスターナル）を用いて表現することに慣れてしまっている。相互に影響を与え合う人々の集団が、その集団のニーズを満たす専門用語（ジャーゴン）を発達させるのは自然なことであるが、それは混迷の領域、すなわち私たち自身の根拠なき抽象論を覆い隠す役割を果たしてしまうこともあり得る。実際、私たちの間においてさえ、使用している用語の明確に合意された定義が存在しないのである。私たちのこうした態度は、私たちの視点において重要とされる事象を記述するために一般に利用可能な語彙が不十分であったという事実によって、部分的には正当化されてきた。このことは、ワークの運動（ムーブメント）の側面に関して特に顕著であった。全体論的（ホリスティック）なパラダイムを完全に捉えきれているわけではないにせよ、脊椎力学に対するオステオパシー的アプローチは、私たちの構造的視点の諸側面を表現する上で大いに役立ってきた。しかし、利用可能な従来のモデルは、人間の運動の本質を真に表現しているとは言い難い。
生体力学（バイオメカニクス）的アプローチは、身体を単なるもう一つの精巧な機械として捉える。このモデルは、運動というものが機械的な観点から完全に理解され得るという仮定から出発する。そこでは主観的経験の重要性は一切否定される。筋肉には、大多数の人間に共通するあらかじめ決定された機能があると仮定される。個々の筋肉や筋群の研究を積み重ねれば、全体の理解が得られるということが当然のこととして受け入れられている。研究結果にどのような影響を及ぼし得るかを考慮することなく、実験室という環境が無批判に受け入れられている。このような見解は、クライアントとともに運動の中でワークを行うという私たちの経験を正当に評価するものではないため、私たちはそれを避けてきた。
ロルファーとして、私たちは重力の中にある身体の領域でワークを行っている。同時に、私たちはクライアントを、あらゆる身振りのうちに現れる感情的、心理的、そして身体的な歴史を持った、ひとつの全体的な存在（ホール・ビーイング）として捉えている。実践においては、この点を考慮しなければ、私たちのムーブメント・ワークは機能しない。構造的な制限を解放したからといって、必ずしも運動パターン（ムーブメント・パターン）の変化につながるわけではないことを、経験は私たちに示している。また、運動教育（ムーブメント・エデュケーション）とは、クライアントに単により良い方法を示したり、新しい運動シーケンス（モーター・シーケンス）を機械的に反復させたりすれば済むという問題でもない。実践において私たちは、知覚（パーセプション）の移行、すなわち感覚的な気づき（センサリー・アウェアネス）の移行によって、運動パターンが変化し得るということを見出す。さらに実践において、私たちのワークが心理的あるいは行動的な変化へと導くことは、共通して経験されることである。これらすべては、私たちが主に、重力に対する身体の関係性を向上させることに携わり続けている間に生じるのである。
もし私たちが、運動を研究するための従来のモデルを採用したくないのであれば、明確に分節化された代替案を提示できなければならない。私たちは、従来の標準的な世界への架け橋となる言葉を用いながら、同時に私たちの経験が持つ繊細さと独創性を損なうことなく、自分たちの視点を記述できなければならない。私たちの経験を正当化し、私たちの理論を評価し、新しい学生たちに教えるためには、分節化された理論が必要である。その理論は生理学に根ざし、研究によって裏付けられていなければならないが、私たちが同意しない世界観を形作る前提条件までをも取り込んではならないのである。アイダ・P・ロルフがかつて好んで言っていたように、「ここからそこへ行くことはできない（you can't get there from here）」のだ。私たちが観察してきた事象を運動の理論が記述するためには、生体力学を内包しつつも、主観的、象徴的、あるいは知覚的な側面、すなわち運動を行う者の世界におけるその運動の意味、さらには文脈（コンテキスト）や環境による影響をも網羅しなければならない。
ダンサーであり、ロルファーであり、教師であり、そして研究者でもあるユベール・ゴダールは、私が過去5年間にわたり参加してきた運動ワークショップにおいて、まさにそのような理論を提示している。ゴダールは、私たちの経験を筋の通ったものにする方法で、そして私たちがそのワークを世界の他の人々と共有することを可能にする言語で、ムーブメント・ワークの理論と実践を分節化して表現している。彼の視点は多くの思想の流れの統合（シンセシス）である。彼は哲学、神経生理学、精神分析、ならびにリハビリテーションや物理療法の分野から知見を汲み上げている。生体力学、生理学、そして現象学からの洞察がすべて一体となり、運動教育の多面的な次元に関する明晰かつ創造的なピクチャーを創り出している。彼の理論は、「重力との関係性」が、構造的なアライメント（整列状態）を超えて何を意味するのかを説明する。また、運動教育が効果を発揮するために、なぜ、そしてどのように主観的経験を看過してはならないのかという理由を説明している。
本論文は、ユベール・ゴダールが自身のワークショップで提示している運動の理論の概観である。これは、極めて豊かで複雑な体系への、単なる導入および大まかな概観として意図されたものにすぎない。ユベールのアプローチを真に正当に評価するためには、この数ページが提供できる内容よりもはるかに多くの展開が必要とされる。しかしながら、この基本的な枠組み（フレームワーク）を提示することが、今後の継続的な一連の記事へとつながる問いを喚起することを期待するものである。
本論文では、まずムーブメント・ワークの基礎となる前提条件について記述することから始める。これらの前提条件は、私たちが運動を観察し、クライアントとワークを行う際のレンズを形作るものである。そして、トニック・ファンクション（緊張機能）、2つの方向（2 directions）、知覚の役割、および運動の神経生理学的基礎という主要な概念を導入する。運動教育の実践に対してこの理論が持つ含意のいくつかを指摘する。クライアントとワークを行う際のテンプレートとして使用できる機能的関係性のいくつかを、大まかな枠組みで描出する。本論文が、私たちが相互に、そしてロルフィング・コミュニティ外部の世界と、ムーブメント・ワークについてコミュニケーションを始めることを可能にする語彙の発展における一歩となることを願っている。
【重要語句・概念の解説】
ゴダール理論の中核をなす概念。単なる筋肉の「収縮」や「弛緩」ではなく、重力場において地球と空間に対して自己を定位（オリエンテーション）させるための、神経生理学的な基底緊張の状態を指す。皮質からの随意的な指令（アルファ運動ニューロン駆動）に先立ち、網様体やガンマ運動ニューロン・ループを介して無意識的・自動的に調整される、姿勢と知覚のシステムである。
「運動に先立って無意識に組織化される姿勢・緊張・知覚の準備状態」と定義される。ある随意運動（手が届く、歩くなど）が物理的に開始されるよりも数十ミリ秒早く、重力に対抗して身体を安定させるために生じる予期的姿勢調節（Anticipation posturale）を、心理的・知覚的背景も含めて包括的に捉えた概念。ゴダールは、このプレ・ムーブメントの質が実際の運動の質やアライメントを決定づけると考える。
ゴダールにおける知覚は、受動的な感覚信号の入力ではなく、環境（重力や空間）との能動的な対話であり、運動を組織化するための前提条件である。視覚や前庭覚、固有受容感覚が統合され、身体図式（Body schema）を更新するプロセスそのものを指す。
【訳語判断メモ】
ソマティクスやロルフィングの文脈において「ムーブメント・エデュケーション」と言われるものを、学術的・専門書的な格調を担保するため、あえて日本語の「運動教育」として訳出した。単に体育的な教育を意味するのではなく、身体の使い方の再学習・再パターン化というニュアンスを含んでいる。
単に「明確な」「表現された」と言い換えることも可能だが、ゴダール理論が身体感覚という非言語的な領域を、論理的かつ構造的な体系として緻密に切り出し、言葉の枠組みとして構成しているニュアンスを伝えるため、現代思想・学術用語として定着している「分節化」を採用した。
アイダ・P・ロルフの重要な洞察の一つは、重力との適切な関係性が、人間としての私たちの健康の基盤であるということだ。構造的な観点から見れば、この関係性は最も一般的にはアライメント（整列状態）という観点から記述される。機能的な観点から見れば、様々な関節の運動とそれらに作用する力の動態を研究する生体力学（バイオメカニクス）が標準的なアプローチである。これら両者の視点は、ある種の客体化、すなわち人間の経験の否定（あるいは無視）を伴っている。痛みが特定の領域や筋肉へと私たちの注意を向けさせる時でさえ、私たちは自身を神経インパルスや筋線維の収縮、あるいは側屈や回旋の集合体としては経験しない。アライメントと力学（メカニクス）は、関わっている個人の心身（マインド・ボディ）の内部で生じている事象の影響を排除してしまっている。
身体を客体化することによっては人間の経験を十分に記述できないかもしれないと考えたのは、私たちが最初ではない。これこそが、現象学として知られる哲学的アプローチの背後にある思想であった。現象学者たちは、知覚経験をその純粋に主観的な側面において研究することを望んだ。彼らは主観と客観という従来の二分法を受け入れず、代わりに、経験されるがままの「世界内存在（in-the-world）」としての人間を研究しようと試みた。現象学者にとって、身体は「生きられる身体（the body as lived）」から切り離されて存在するのではない。人間は環境から切り離されて存在するのではなく、その内部に埋め込まれている（embedded）のである。
現象学者たちが哲学の圏域で長年にわたり論じてきたことが、今や物理療法や運動研究の分野に応用され始めつつある。エドワード・リードは、現象学的視点を運動応答（モーター・レスポンス）の研究へと導入した。リードは、運動の研究が通常、実験室内という人工的な条件下で行われていると指摘する。多くの場合、そのアプローチは特定の運動を孤立させるか、あるいは特定の筋肉の作用さえも孤立させようと試みるものである。リードが記すには、不幸なことに、運動がそれが生じる文脈（コンテキスト）の外部で研究されるならば、リハビリテーションの課題に応用できる知見はほとんどもたらされない。
現象学者たちと同様に、リードは有機体の運動が常に文脈において生じていることを指摘する。それは決して真空の中で行われるのではなく、常に有機体の生命と生存を可能にする複雑な相互作用の一部なのである。リードは、運動を孤立させようとする実験室での研究は、私たちにあまり有用な情報を与えないという点を強調する。彼は、運動の研究が有用なものとなるためには、機能――彼が「アクション・システム（行為システム）」と呼ぶもの――の観点から捉えられなければならないと提唱する。[^2]リードによる人間のアクション・システムのリストには、私たちを移動させる移動（ロコモーション）・システム、私たちが事物を見たり聴いたりすることを可能にする表現（エクスプレッシブ）・システム、端的に言えば、私たちが話し表現することを可能にする意味（セマンティック）・システムなどが含まれている。アクション・システムという概念は、運動をそれが意味をなすような言葉で研究することを可能にする。すなわち、運動とは個々の運動単位（モーター・ユニット）の総和へと還元することのできない、目的を持った活動なのである。
運動は、有機体が環境との関係性を確立するための基盤である。それは、それが埋め込まれている環境から切り離して研究することはできず、またその文脈における機能から切り離して研究することもできない。この全体論的（ホリスティック）な視点から見れば、運動の研究は、人工的な実験室の条件に代わって、実際の行動の理解へと寄与し始める。
多くのアクション・システムが存在するが、それらすべての根底にあるのは、横たわる、座る、あるいは立つという運動である。これらは方向づけシステム（オリエンティング・システム）の根源的な運動である。これらの基本的な運動は、環境が提供（アフォード）する食物やその他の資源を私たちが識別することを可能にする。これら基本的な運動の根底には、重力場（グラビティ・フィールド）の内部で生存可能な関係性を確立するという、さらに根本的な必要性が存在している。
ゴダールは、重力の中で自己を組織化（organize）する身体の能力を「トニック・ファンクション（緊張機能）」と呼ぶ。トニック・ファンクションは根本的なものであり、私たちがそれについて決して意識することがないとしても、あらゆる行為の根源にある。それは意識的な覚醒のレベルの下で、毎瞬生じている。あなたが立っていて、腕を上げるとする――最初に収縮する筋肉は何だろうか。私たちの多くは腕や肩甲帯の筋肉を思い浮かべるだろうが、答えはヒラメ筋（soleus）であり、重力における垂直性（アップライトネス）を維持する上で鍵となる筋肉である。意図された運動が生じるよりも前に、重力機能が確保される。私たちの周囲にある空気のように、重力との関係性はあまりにも基礎的で、あまりにも根本的であるため、私たちがそれを意識することは滅多にない。しかしそれは、私たちのあらゆる行為や行動の根底にあり、それらにトーヌス（筋緊張状態）を与える――調子（トーン）を決定づける――のである。トニック・ファンクション、あるいは個人のトーヌス的組織化（tonic organization）こそが、ロルファーとしての私たちが、重力との関連において機能的な観点から身体を観察する際に働きかけている対象である。
解剖学的に言えば、トニック・ファンクションは身体の諸部位――脳、神経経路、筋膜、筋紡錘、ゴルジ腱器官、線維束、そしてトニックな筋肉（持続性筋）といった、重力との身体の折衝を協調させるように機能する、私たちが「トーヌス・システム（tonic system）」と呼び得るもの――に関わっている。ここで私が示したいのは、個人の特定のトーヌス的組織化は、解剖学をはるかに超えるものを考慮に入れなければ十分に記述できないということ、そしてムーブメント・ワークの観点から言えば、より広いヴィジョンを持たなければ、その人のトーヌス的組織化を効果的に教育（エデュケート）することはできないということである。
人間にとって、重力との関係性にあるということは、私たちがどのように垂直（アップライト）を保つか、あるいは方向づけ（oriented）られているかによって表現される。これは、人間としての私たちの独自性における本質的な側面の一つである。身体的に私たちは垂直であるように形成されており、このことが私たちを他のすべての動物から区別している。現象学的観点から見れば、私たちの垂直性（ウェブライトネス/verticality）は、私たちの人間らしさの鍵である。エルウィン・ストラウスがその素晴らしい論文『直立姿勢（Upright Posture）』の中で述べているように、
「人間とネズミは、たとえ同じ部屋を共有していても、同じ環境を持っているわけではない。環境とは、登場するすべての役者に対して一面的かつ同一にセットされた背景を持つ舞台のようなものではない。それぞれの種には、独自の環境がある。種と環境の間には、相互の依存関係が存在する。周囲の世界は、行為と反応の機能的サイクルに関連するものを選択するプロセスにおいて、その種の組織化（organization）によって決定される。直立姿勢は、世界に対する明確な態度をあらかじめ確立する。それは、世界内存在（being-in-the-world）の固有の様態なのである」[^6]
人間として、重力との私たちの関係性は基礎的なものであり、それは環境との関係性を著しく、かつ独特な形で形づくる。ストラウスは、垂直であることは単なる機械的な問題以上のものであると指摘する。人間にとって、「明らかに、直立姿勢は移動の技術的問題にとどまるものではない。それは心理的な要素を含んでいる。それは、重力に対抗し平衡を維持するという生理学的課題によっては汲み尽くされない意味を孕んでいるのである」（137頁）。人間にとって、垂直であることは重要性（シグニフィカンス）と意味を伴う問題であり、象徴的な次元を持っている。私たちの言語は、垂直性と道徳性を結びつける言葉の中にこのことを反映させている。すなわち、「upright（実直な、直立した）」や「upstanding（厳正な、起立した）」であることは、善良であることを意味する。さらに根本的には、垂直性は私たちの生存のための条件である。
「直立姿勢は人間の有機体の形成におけるライトモチーフ（主導動機）であるため、立ち上がり自身を垂直に保つ能力を失った、あるいは奪われた個人は、その生存を完全に他者の援助に依存することになる。彼らの助けがなければ、その人は死を免れない。生物学的な指向を持つ心理学は、直立姿勢が人間の自己保存にとって不可欠な条件であることを忘れてはならない」(139頁)
私たちが運動において個人の方向づけシステム、すなわち重力との関係性に働きかけるとき、私たちは人間であることの意味の最も根本的な側面の一つに対処しているのである。私たちは、あまりにも深遠であるためにほとんど目に見えない、根源的で本能的な関係性へと参入している。
このことは、種のレベルにおいてだけでなく、個人のレベルにおいても真実である。ストラウスは言う。
「直立姿勢はヒトという種を特徴づける。それにもかかわらず、各個人はそれを本当に自分自身のものとするために葛藤（struggle）しなければならない。人間は、自身であるところのものにならなければならない……。心臓が胎児期の発端から死に至るまで、私たちの能動的な介入なしに脈打ち続け、呼吸が狭い限界を超えて私たちの随意的な干渉を要求することも容認することもない一方で、直立姿勢は生涯を通じて課題であり続ける。省察（リフレクション）や自己省察が始まる前に、しかしそれらの前奏曲であるかのように、人間の元素的な生物学的機能の領域内に『ワーク（働き）』がその姿を現す。立ち上がり、直立姿勢に達するにあたって、人間は重力に対抗しなければならない。自然の非個人的で根源的な側面に、自然な手段を以て対抗することこそが、人間の自然（本性）であるかのように思われる。しかしながら、重力が完全に克服されることは決してない。直立姿勢は常にその対抗作用（カウンターアクション）としての性質を維持している。それは私たちの活動と注意を要求するのである」(141頁)
各個人は、重力および垂直性と折り合いをつけなければならない。身体的には、これは運動を制御する能力の発達を通じて起こる。私たちの変化する重力関係を感知し、それに反応するトーヌス・システムを構成する神経と筋肉――これらこそが、この基本的な発達機能を果たすのと全く同一の経路なのである。この理論は、ラバン運動理論（Laban movement）の訓練も受けた精神分析医であるジュディス・ケステンバーグの研究によって裏付けられている。彼女は、乳児期を通じて発達する運動パターンを次のように記述している。
「筋肉の緊張（テンション）の変化に関する最も単純な説明は、主動筋と拮抗筋のグループ間の生理学的な相互作用である。主動筋が拮抗筋による対抗作用に直面しないとき、緊張の自由な流れ（フリー・フロー）が生じる。運動における制約は、緊張の拘束された流れ（バウンド・フロー）と呼ばれ、拮抗筋が主動筋と同調して収縮するときに生じる。新生児の足の指は、バウンド・フローの中で周期的に硬直する。彼の脚は、フリー・フローの噴出において放り出され、自転車をこぐような動きをする。突然現れるフリー・フローの流入が、彼の拳を口の近くへと運ぶことがあり、それに続くバウンド・フローが、彼がそこに拳を短い間保持することを可能にするかもしれない」(196頁)
これらの運動が、環境との相互作用の基盤を形成する。
「運動の間、身体の形状（シェイプ）は変化する。アメーバが偽足を伸ばし、それらを引っ込めるときに見せる単純な輪郭の変化のように、それは増大（グロウ）し減少（シュリンク）する（Laban, 1960）。私たちは、息を吸い、吐くにつれて、交互に増大と減少を繰り返すことによって自身の形状を変化させる。私たちは取り入れるときに増大し、老廃物を排出するときに減少する。私たちは不快な刺激から遠ざかるように減少し、快い刺激に向かって増大する……。身体形状の増大と減少は、形状の流れ（シェイプ・フロー）の基本要素である。それらは周期的に交互に現れる……。増大と減少の間のこの律動的な交互作用とそれらの次元的属性は、もう一つの高度に分化された自己調節（セルフ・レギュレーション）である。それは、有機体の環境との相互作用のための構造を提供する」(196頁)
緊張の流れ（テンション・フロー）と形状の流れ（シェイプ・フロー）は、運動パターンの基盤である。ゴダールは、これらの運動パターンがトーヌス・システムに関連していると提唱する。赤ん坊にとって、動き、歩くことを学ぶには、トーヌス・システムの発達が必要である。乳児期にバウンド・フローとフリー・フローを交互に行うことを学ぶことを通じて、赤ん坊は運動に対する制御を発達させ、それが最終的には立位能力へとつながる。しかしケステンバーグが示すように、バウンド・フローとフリー・フローの間の交互の律動は、移動（ロコモーション）と同じくらい重要な別の目的、すなわち、最初のコミュニケーション・システムとしての役割も果たしているのである。
ケステンバーグは、運動における意味を認識するという点で、ストラウスと同様の結びつきを行っている。
「私たちは運動研究から、特定の衝動（ドライブ）と特定の対象（オブジェクト）との間の対応関係だけでなく、特定の感情のトーン（フィーリング・トーン）と表現様態（モード）との間の対応関係も存在することを学ぶ。例えば、苛立ちは眉をひそめることによる額の狭まりを通じて適切に表現され、一方で認識の喜びは微笑むことによる顔の広がりにおいて表現される」(196頁)
基本的な運動パターンと表現は、コミュニケーション能力の基盤を形成する、増大しゆく独立性を可能にする。ケステンバーグの研究は、発達の各段階を通じて、乳児のテンション・フロー・パターンと母親の運動パターンとの関係性を調査している。初期段階においては、
「平均的な新しい母親は、自身の乳児から学び、また乳児が自分から学ぶことを許容する。乳児が彼女に向かって増大するとき、彼女はフリー・フローを用い、微細に調節（変調/modulated）された方法で緊張解放の度合いを適応させながら、彼に向かって増大する。彼が少し減少して遠ざかるとき、彼女は乳児が乳頭を離してしまわないよう確実にするために、バウンド・フローを均等に用いながら彼から減少する……。母親と子供は、同一性や差異の感覚（フィーリング）を通じて関係し合い、調整し合うが、彼らはまだコミュニケーションを行うことはできない」(199頁)
テンション・フロー・パターンは、コミュニケーションの手段へと進化する。
「一次的なコミュニケーション・システムの確立は、口唇期の発達課題である……。テンション・フローの口唇的リズムと、それに対応するシェイプ・フローの変化に対する制御を獲得することにより、乳児は母親から部分的に独立し、自身のボディイメージ（身体像）の第一版を打ち立てることができる……。内部空間と外部空間への注意と探索が、対象恒常性の初期段階の基盤となる。自己と対象が空間において分離していると認識されて初めて、交感（communing）の代わりにコミュニケーションが存在し得るのである」(200頁)
口唇期において、赤ん坊は吸い、噛み、母親あるいは対象と合一し、そして分離する。発達するにつれて、赤ん坊は自身の注意を方向づけること、あるいはそれを彷徨わせることを学ぶ。彼は対象について、空間について、何が自分に近く、何に手を伸ばすことができるかについて学ぶ。
「空間における対象恒常性は、対象リビドー（カテキシス）が、位置と距離に関する自我の内在化されたイメージによって制御されていることを共指示（connote）する。内部において母親の位置を特定することは、距離を架橋し、外部空間を母親とのコミュニケーションの媒介（メディア）とする子供の能力を反映している」(203頁)
母親とのコミュニケーションおよび関係性、ボディイメージの発達、 arena および分離した自己の感覚は、筋肉の緊張の利用とも織り合わされている。
「［乳児は］自身の運動パターンの同一性によって、徐々に自身を認識し始める。それらは母親のパターンに類似しているが、同一ではない。母親の律動（リズム）との完全な同調（シンクロニゼーション）と調和（アチューンメント）の瞬間において、彼は芽生えつつある分離の感覚を失う。失われた境界を回復するために、彼は自身の身体のペリフェリー（周辺部）を硬化させ、共生的な融合を意図的に遮断する。マーラー（1968）の言葉を借りれば、彼は『孵化（ハッチ）』するのである。そうするために、彼は外部の筋肉緊張による独自の硬い殻を作り出す」(203頁)
運動を制御することを学び、最終的に歩くようになることは、独立すること、すなわち自律性（オートノミー）を発達させることでもある。したがって、発達しつつある乳児と母親の間で生じる心理的プロセス、すなわち母親と子供の間の関係性は、トーヌス・システムの機能パターンを形づくり、そこに反映されることになる。母親がどのように赤ん坊を抱くか、母親がその乳児とともにどのように動くか、母親自身の運動リズムが発達に影響を与える。ケステンバーグは、赤ん坊の心理的発達に対するこれらの影響を示す症例報告（ケース・ヒストリー）を発表している。私たちがどのように抱かれるか、あるいは自身をどのように保持（hold）するかは、深く根ざした個人的・心理的パターンへと発達するのである。
運動発達のプロセスと心理的発達のプロセスは、単一の経路、すなわち、引き継ぎ、トーヌス・システムとともに動くことを学ぶという経路に沿って進む。赤ん坊の心理的進化は、トニック・ファンクションのその最初の表現、収縮、そして解放に由来する。重力制御、緊張と解放という根源的な運動パターン、プシュケー（精神）の発達、および感情の基本的な表現は、母親と子供の間の最初の対話、すなわち「トーヌス的対話（tonic dialogue）」へと共に織り合わされた糸なのである。
ケステンバーグの研究は、運動、ポスチャー（姿勢）、そして重力との関係性が、力学をはるかに超えた多くの意味で満たされている（imbued）という理解に対する、もう一つの拠り所（アンカー）である。私たち一人ひとりにとって、自身が垂直性へと至った歴史は、その一部である人々や両親を含む、私たちの周囲の環境との関係性に不可避に結びついている。そしてこのすべてが、重力における私たちの基本的なポスチャーや立ち方に書き込まれているのである。
ケステンバーグに倣い、ゴダールは初期の運動を表現の基盤、すなわち母親とのコミュニケーション、そして最終的には一般的なコミュニケーションの構成要素（ビルディング・ブロック）として捉えている。
彼は「身体において、重力システムと表現システムとの間に違いはない。それらは不可分である。私たちがトニック・ファンクションに働きかけるときはいつでも、私たちは不可避的に表現に働きかけているのである」と言う。
トーヌス・システムのいくつかの基本的な解剖学が、この言明を説明するのに役立つ。
トニックな筋肉（持続性筋）は姿勢筋肉（ポスチュアル・マッスル）である。それらは、主に身体の垂直な立ち方を維持することに関与する筋肉である。トニックな筋肉は、大きな運動運動（モーター・ムーブメント）や短時間の強烈な活動のために私たちが使用するフェージックな筋肉（運動性筋/phasic muscles）とは区別される。生理学的には、トニックな筋肉をフェージックな筋肉から区別する方法はいくつか存在する。トニックな筋肉は赤色線維（赤筋）を多く持ち、フェージックな筋肉は白色線維（白筋）を多く持つ。トニックな筋肉は燃料として糖よりも酸素を多く使用し、フェージックな筋肉はその逆である。トニックな筋肉は筋紡錘が密に存在し、筋膜の比率が高い。これらの定義によれば、トニックであるとみなされる筋肉の例としては、ヒラメ筋、脊柱起立筋、およびハムストリングスが挙げられる。
トニックな筋肉に大量の筋紡錘が存在することは、それらを重要な感覚ツールにしている。すなわち、筋紡錘は感覚情報を中枢神経系へと送り返すのである。脳はこの情報を用いて、他の筋肉のトーン（調子）を設定する。
フェージックな筋肉が作動するためには、姿勢筋肉が解放（release）されなければならない。それによって、姿勢筋肉は運動を制御し、形づくる。トニックな筋肉は、フェージックな筋肉を方向づける手綱のようなものである。トニックな筋肉が解放される順序が、他の筋肉の活動をオーケストレート（編成）する。歩行においては、トニックな背筋の最初の解放こそが前方への運動を可能にする。ハムストリングスの解放が大腿四頭筋の作動を可能にし、他の脚の筋肉の運動を協調させるのである。
トニックな筋肉の繊細さ、それらが適切に収縮し解放する能力の範囲、 Paleo およびこの相互作用の順序が協調（コーディネーション）を生み出す。これをゴダールは、長きにわたる運動の伝統に倣い、キネティック・メロディ（運動の旋律）、すなわち「身体のすべての筋肉の、空間と時間におけるシナジー（相乗作用）」と呼ぶ。
協調、すなわちすべてがいかに共に機能するかということは、運動にとって基礎的である。おそらくこのことは、身体のトニック・ファンクションに対して主に働きかけるロルシングのプロセスが、アスリートのパフォーマンスや、一般的な運動の効率性の向上に対して、なぜこれほど強力な効果を持つのかを説明する助けとなるだろう。
協調におけるその役割を通じて、トーヌス・システムは抑制（インヒビション）の表現にも関与することになる。もし私の一部が何かを望んでいる一方で、心理的にもブロックされているならば、そのブロックはトニックな筋肉における繊細さや柔軟な応答の欠如によって表現される。トーヌス・システムは、緊張と解放の間の適切な交互作用によって運動を制御する。抑制はトーヌス・システムのタイミングを妨害し、それゆえに望まれる表現を阻害する。運動パターンを変化させるためには、抑制に対処することが必要となるかもしれない。もし私たちが、経済性や効率性という一般的な観点からのみ運動を研究するならば、最も経済的あるいは協調的な運動を妨げている真の問題であるかもしれない、表現における制限を見落としてしまう可能性がある。
トニックな筋肉は協調において重要な役割を果たす。このこともまた、機械的な側面と象徴的な側面の双方を持っている。トーヌス・システムは、現在のその人の表現性の高さだけでなく、身体的および心理的な発達史とも結びついている。トニック・ファンクションへの働きかけが、「副産物」として深い心理的変化をもたらし得ることは、驚くべきことではない。
ゴダールが述べていることからすれば、ムーブメント・ワークは不可避的に心理的なワークである。しかし、「心理的（psychological）」と「感情的（emotional）」との間には、なされるべき重要な区別が存在する。マクリーンの三位一体脳モデルにおいて、トニック・ファンクションは最も古い爬虫類脳のレベルにあるのに対し、感情的な連合はより新しく発達した大脳辺縁系のレベルで生じる。
最も深い変化は、最も深いレベルからやってくる。ゴダールは、アイダ・P・ロルフ（IPR）とアレクサンダーの双方が、感情的なレベルでワークをすることに対してある種の抵抗を示した理由がここにあると推測している。その理論とは、トニック・ファンクションに対処することにより、関わっている連合（アソシエーション）について語る必要なしに、支持（サポート）と方向づけ（オリエンテーション）の基礎的な感覚に影響を与えることができるというものである。私たちは、（ライヒ的なモデルのように鎧を破壊するのではなく）身体における支持の基礎的な感覚を構築するのを助けることができる。ゴダールの経験において、このワークはしばしば心理療法や分析のプロセスを加速させるが、それらとは明確に区別される。私たちは、心理的な重要性を無視することなく、またロルファーとしての私たちのトレーニングが対処しないような感情史や領域へと逸脱することなく、深い変化を生み出す運動パターンやトニック・ファンクションに対して効果的に働きかけることができるのである。
【重要語句・概念の解説】
重力場において自己を垂直に維持し、空間に対して定位・方向づけ（Orientation）を行うための不随意かつ自動的な神経生理学的機構。網様体やガンマ運動ニューロン・ループによって制御され、意識的な随意運動（アルファ運動ニューロン駆動）が開始される前に、予期的姿勢調節として身体の基底緊張（トーヌス）を組織化する。
エルウィン・ストラウスの現象学的身体論に基づき、単なる二足歩行の機械的・移動技術的課題としてではなく、世界に対する独自の構え、すなわち「世界内存在（being-in-the-world）」としての人間特有の主観的・心理的・象徴的意味を孕んだ動的状態を指す。
ジュディス・ケステンバーグの発達理論（テンション・フロー、シェイプ・フロー）をベースとした概念。乳児期初期において、母親と乳児が互いの筋緊張の律動（収縮と解放）や身体形状の増大・減少を微細に同調・調節（変調）させ合う、言語以前の原初的なコミュニケーションの medium（媒体）。
【訳語判断メモ】
一般的には「直立すること」「直立状態」と訳されることが多いが、ゴダール理論およびストラウスの現象学における「重力軸に対する主観的な方向性・空間への立ち現れ」という存在論的ニュアンスをより厳密に保持するため、「垂直性」の訳語を当てた。
エドワード・リードの生態心理学的・行動科学的文脈を引いているため、単なる運動（movement）の組み合わせではなく、環境に対する意味・目的を持った「行為」の構造であることを明確にするために「行為システム」を併記した。
母親が乳児を身体的に「抱く」という意味と、心理療法（ウィニコット的文脈）における環境としての「ホールディング」、さらには重力下で自身を支える「姿勢保持」という多義的なグラデーションを保持するため、一義的な「抱く」に狭窄させず「保持」として訳出した。
私は以前、被験者が腕を挙上する際に最初に収縮する筋肉はヒラメ筋であることを示したリード（Reed）の実験について記述した。自発的かつ意識的な指令は「腕を挙げる」である。この実験が明らかにしたのは、我々が「プレ・ムーブメント」と呼ぶことになるもの、すなわちトーヌス（緊張）系の運動であり、この例においてはヒラメ筋やその他の脚の筋肉群がそれに関与している。プレ・ムーブメントは意識的な制御下にはない。それは運動野から、自発的な指令によって直接アクセスすることはできない。しかし、ゴダールが「重みの感覚（sense of weight）」および「方向づけの感覚（sense of orientation）」と呼ぶもの、すなわち重力に対する個人の経験の知覚的組織化（perceptual organization）によって、それに影響を与えることは可能である。
「宇宙空間では、インゲンの植物の根はあらゆる方向へと伸びていくが、地球に近づくにつれて、根は下方へと伸びていく。植物は重力の法則に従っているが、同時に太陽の法則にも従っている。太陽に引き寄せられ、植物は上方へと成長する。我々はここに、重力屈性（gravitropism）と向日性（heliotropism）という、2つの方向が存在すると言うことができる」
運動するためには、身体全体、あるいは個々の筋肉に「支持（support）」の点が存在しなければならない。類型論（タイポロジー）に陥るわけではないが、人々は重力の中で自らを組織化するにあたり、どちらか一方の方向をより好む傾向を示すようである。すなわち、地球、つまり下方への方向を主要な支持として用いるか、あるいは空、つまり上方への方向を用いるかである。これら2つの方向は、身体の内部空間の感覚、あるいは外部空間や環境の感覚という観点からも捉えることができる。
ゴダールの言葉を借りれば、2つの方向の感覚は、トニック・ファンクション（緊張機能）に働きかけるための主要な方法の一つである。2つの方向とは、経験における重力の象徴であり、下方への引き込み（プル）と、その引き込みへの抵抗、すなわち持ち上げ（リフティング）である。我々は2つの方向の感覚を、外部からの観察に基づき、解剖学的な用語で記述することができる。例えば、2つの方向は、上方および下方への伸長（レングスニング）の感覚を含んでおり、具体的には、環椎後頭（AO）関節における脊椎の引き上げ（後頭下筋群の組織化）や、仙骨の重みの内的な感覚、あるいは足の裏に分配された体重の感覚などが挙げられる。個々の筋肉のレベルにおいては、それは与えられた筋肉の近位付着部と遠位付着部の両方にアクセスする能力に関わっている。2つの方向という概念は、伸長（レングスニング）のみを意味することを意図していない。下から上へ、あるいは上から下へと、2つの方向は、「集約（gathering-in）」や圧力を高めること、そして「拡張（expansion）」や解放（リリース）の双方を可能にするのである。
これらの方向は「感覚（sensation）」であり、シュトラウス（Straus）が「ボディスキーマ（身体図式）」と呼ぶであろうものの一部である。
「身体図式は、人間が自分自身の身体に対して抱く概念やイメージというよりもむしろ、方向と境界（demarcations）のアンサンブル（総体）である。それは、私たちが世界に向かって手を伸ばす方向であり、世界との接触において遭遇する境界である（Shilder, 1935）。したがって、身体図式は、〈私ー世界〉の関係としても経験される。私たちの意欲（conation：傾向、衝動、欲求）に応じて、空間そのものがその静的な性質を失い、私たちの前に果てしなく開かれ、私たちを拡張させ、あるいは抑圧するのである」（p154）
身体図式という思想は、身体の空間が私たちの皮膚で終わるわけではないことを示唆している。むしろ、人間は自らの感覚的な気づき（sensory awareness）を世界へと投影し、自らを取り囲む空間をも含める。この周囲の空間に対する知覚、あるいは空間との関係性もまた、私たちのトーヌス（緊張）の組織化を形づくることになる。もし私たちが、身体を超えた先にある空間の中で2つの方向を感知することを通じて、物理的な支持（支え）の感覚を得ることができるならば、私たちのシステムは安定化のためにそれほど多くの筋肉を収縮させる必要がなくなり、私たちの運動はより自由で、より強いものになるだろう。
【重要語句・概念の解説】
意識的な運動（アルファ運動ニューロンによる収縮）に先立ち、無意識かつ予期的に生じる姿勢・トーヌス・知覚の準備状態。本文のリードの実験が示すように、腕を挙げるという随意運動の前に、重力に対抗して支持基盤を安定させるためにヒラメ筋が収縮する現象などを指す。ゴダール理論において、このプレ・ムーブメントの質を変容させることが、トニック・ファンクション（緊張機能）への介入そのものである。
単なる物理的な上下のベクトルのことではなく、重力（地球）へと向かう方向（重力屈性）と、それに対抗して空間（天）へと立ち上がる方向（向日性）という、知覚され経験される2つの力学的・空間的方向性を指す。ゴダールはこの2つの方向の均衡が、身体の過度な固定（ホールディング）を解放し、最小限の緊張で垂直性を維持するための鍵であるとした。
ゴダール理論における「支持」は、単に骨組みが床に接しているという静的な状態ではなく、空間や地面との関係性（アピュイ）を通じて知覚的に生成される動的な基盤である。適切な支持の感覚があるからこそ、プレ・ムーブメントにおいて余分な抗重力筋の緊張（代償的固定）が解かれ、運動の自由度が生まれる。
心理的な自己像である「ボディイメージ（身体像）」とは区別され、運動を遂行するために脳・神経系が環境との相互作用の中で無意識に用いている身体の空間的・力学的マップ。本文ではエルヴィン・シュトラウスの言を引用し、皮膚の内側に閉じじたものではなく、環境（世界）へと開かれ投影される「方向と境界の総体」として定義されている。
【訳語判断メモ】
日本のソマティクスおよびロルフィングの文脈で定着しているカタカナ表記「トニック・ファンクション」をメインとし、本質的な意味である（緊張機能）を併記することで学術的な厳密性を持たせた。
構造的な支柱としての意味と、身体感覚的な「拠り所」としての意味の多義性を保持するため、ゴダール理論の文脈を考慮して「支持（支え）」、または文脈に応じて「支持」と訳出した。
2つの方向がもたらす現象として、単に身体を「引き延ばす（lengthening）」だけでなく、中心に向かって圧力を高めながらエネルギーを高める状態を指す。安易に「縮む」と訳すと運動の質（トーヌス）が変わってしまうため、方向性が中心へと集まるニュアンスを含む「集約」とした。
シュトラウスの引用部における語。世界と接触する際に「ここからが自分で、ここからが世界である」と区切られる感覚的な境界線を意味するため、学術的文体に合わせて「境界」とした。
ゴダールは、伝統的な合気道の実験として知られる「曲がらない腕（unbendable arm）」の現代的な科学技術版を用いて、この現象を実証している。腕を前に伸ばし、手を他者の肩に乗せた状態で、被験者は自分の腕が曲げられるのを防ぐよう求められる。最初は、誰かがその腕に寄りかかってくるのに対して「外部からの力に抵抗する」という意図（インテンション）を用い、その後は、「指先を通じてエネルギーが外へと流れ出ていく」というイメージを用いる。必然的に、イメージを用いたときの方が、腕を伸ばしている人物は遥かに強くなり、容易に腕が曲がるのを防ぐことができる。それに対して、相手に抗って格闘したときには、強かったのは相手の方であった。筋電図検査（EMG）が示すところによると、この事例において、被験者が手に何ら感覚を持たないまま肘関節をまっすぐに保とうと格闘しているときには、上腕三頭筋だけでなく上腕二頭筋も収縮させている。そうすることで、彼は実のところ自分自身に不利に働いており、攻撃者が彼の腕を曲げるのを手助けしてしまっているのである。一方、被験者が指先を通して壁まで手を伸ばす（リーチする）イメージを持つよう求められたときには、上腕二頭筋は解放（リリース）されたままで、静かで自由であり、上腕三頭筋だけが収縮する。その結果が、「曲がらない腕」である。12
生理学的かつ力学的に、私はこの現象を、安定筋（スタビライザー）、主動作筋（アゴニスト）、および拮抗筋（アンタゴニスト）の作用という観点から説明することができる。しかし、それ以上に重要なのは、運動に影響を与えるのは「これらの方向の知覚（perception of these directions）」そのものである、という点だ。2つの方向とは知覚的な出来事（perceptual event）であり、それが特定の個人の運動パターン（motor pattern）に深遠な影響を及ぼすのである。この例がとりわけ証明しているのは、私たちが直感しているある現象、すなわち「知覚とは一つの作用（アクション）である」ということだ。知覚とは意図性（インテンショナリティ）の一形態であり、ある方向への運動なのである。
別の言い方をすれば、私たちの知覚状態（perceptual state）は、私たちの運動パターンに影響を与える。指先における個人の感覚的気づき（sensory awareness）を高めることは、2つの方向の感覚を呼び覚ます。指先を感知するという単純な行為が、筋肉の発火パターン（firing pattern）を変化させるのである。2つの方向の感覚は、拮抗筋がその運動に関与しないことを可能にする。特定のイメージへと注意を向けることによってアクセスされる感覚的気づきの変化には、極めて具体的な生理学的・機能的結果が伴うのである。13
運動教育（ムーブメント・エデュケーション）において、私たちはこのことを考慮に入れなければならないだろう。運動における問題は、不全な運動機能（motor function）の結果ではなく、不全な「知覚」の結果であるかもしれない。運動パターンを変えるため、すなわち重力におけるその人の関係性に影響を与えるためには、私たちは彼らの知覚に働きかけなければならない。これには、身体に対する感覚的気づきだけでなく、彼らがその中を動く「空間」に対する感覚的気づきも含まれる。私たちは、その人の「知覚する習慣」、すなわち「感覚を解釈する（interpreting of sensation）彼の／彼女の習慣」を変えるために働くことになるかもしれない。
ある人がなぜ空よりも地面を、あるいはその逆をより多く知覚するのかという理由を知ることは、真に重要ではない。ーーそれはおそらく、部分的には遺伝的な素因から、そして部分的には発達における心理的あるいは物理的な状況から来ているのだろうーー。しかし、彼らが現にそう（偏った知覚を）しているのであり、彼らの特定の知覚に影響を与えることが、より多くの運動の選択肢（ムーブメント・オプション）を開発するために決定的な鍵となる、と認識することは極めて重要である。
【重要語句・概念の解説】
ユベール・ゴダール理論の核心をなす哲学。知覚とは、外の世界からの刺激を受動的に受け取るセンサーではなく、自らの意図（intentionality）を世界へと向ける能動的な「運動」そのものであるとされる。知覚の方向性が変わることで、神経生理学的な筋肉の発火順序や動員パターン（プレ・ムーブメント）が瞬時に書き換わる。
合気道の「おれない腕」として知られる身体技法を、ゴダールが筋電図（EMG）を用いて科学的に検証した事例。筋力で「抵抗」しようとすると主動作筋と拮抗筋が同時に収縮（共収縮：コ・コントラクション）して自滅するのに対し、空間の特定の方向へ「知覚を投射（リーチ）」すると、拮抗筋の無駄な緊張が抑制され、最小の努力で最大の構造的強度が生まれることを示している。
入力された生の感覚情報（sensation）を、脳や身体図式がどのように意味づけ、知覚（perception）へと変換しているかという個人の癖。ゴダールは、運動の変容において、単に筋肉を鍛えたり動かし方を変えたりする（運動野へのアプローチ）のではなく、この「解釈の習慣」そのものを書き換える知覚教育の重要性を強調している。
【訳語判断メモ】
"action" を単なる一般的な「動作」や「行動」と訳すと、直後の "intentionality（意図性）" や "movement in a direction（方向への運動）" という現象学的・空間論的ニュアンスが薄れてしまうため、能動的に働きかける力としての意味を込めて「作用（アクション）」と訳出した。
ソマティクスやロルフィング・ムーブメントにおいて "reach" は単に空間的に腕を延長するだけでなく、知覚を対象へと方向づける重要な専門的ニュアンスを含むため、一般的な動詞表現に「リーチする」を併記してその専門性を保持した。
運動神経から筋肉へ送られる電気信号の動員（リクルートメント）のされ方を指す神経生理学の専門用語であるため、定訳である「発火パターン」を採用した。
トニック・ファンクション（緊張機能）と、2つの方向に働きかけるという感覚的現象の双方は、生理学的な観点から記述することが可能である。ここでは、主要な生理学的側面について簡潔に説明する。より詳細な説明については、本誌『ロルフ・ラインズ（Rolf Lines）』の前号に掲載されたケビン・フランク（Kevin Frank）の論文を参照されたい。
マクリーン（MacLean）のモデルである「三位一体の脳（triune brain）」は、脳を機能面から3つの階層に区分している。最も基本的で原始的な階層は「爬虫類脳」であり、躊躇や抑制、そして感情が導入される次の階層は「辺縁系（古哺乳類脳）」、そして第3の階層は「皮質（新哺乳類脳）」である。[^14] これは行動学に基づく分類であり、神経解剖学に基づくものではない。
ゴダールの理論は、私たちが可能な限り爬虫類脳の階層を使用するときに、運動はより効率的になるというものである。すなわち、アルファ運動ニューロンと皮質による制御のみを用いるのではなく、伸張反射（stretch reflexes）やガンマ運動ニューロン・ループ（gamma motor neuron loop）に運動の始動を媒介させるのである。これこそが、私たちが普段「イントリンジック（内在的）」と表現し慣れている運動の質の、生理学的な基盤である。（目で見ると、これは明らかな不必要な短縮がない運動のように見える。私たちがライン、あるいはセントラル・ライン（中心線）やコア（芯）と呼ぶものが、運動中に自由になっている状態である。）
運動を司るのは爬虫類脳の階層であるが、身体の全体的なトーヌス（筋緊張状態）という点においては、網様体（reticular formation）もまた重要である。延髄全体に分散した細胞のネットワークである網様体は、諸感覚の入力や、辺縁系の記憶および感情によって影響を受ける。したがって、爬虫類脳の階層は上方（高次）からの影響を被っているのである。
実践において、ゴダールが「インプレッション（印象）」と呼ぶもの、すなわち感覚的気づき（sensory awareness）を用い、知覚を変化させることは、トーヌス（緊張）の組織化に深遠な効果をもたらすことができる。網様体は身体の一般的なトーヌスに対して強い影響力を持ち、感覚的なインプレッションは網様体に対して強力な効果を及ぼすため、感覚的気づきの変容は、そのままトーヌス（緊張）の組織化の変容となるのである。
2つの方向の知覚は、より低位の脳の反応へとアクセスし、その結果として、より優れたコーディネーション（協調）、より大きな筋力、そして特定の状況における運動の要求に対するより適応的な反応をもたらす。
ムーブメントのワークにおいて、「どうすればこの運動ができるか」ではなく、「何が自分を妨げているのか？」と問いかけること、あるいは2つの方向の感覚を用いることは、適切なトニック・ファンクション（緊張機能）へと導く生理学的効果へのアクセスを可能にする。運動を意識的に志向することは、皮質からアルファ運動ニューロンを経由して筋肉へと直接向かう、アルファ運動ニューロン経路を触発する。私たちが望むのは、空間的な（したがって感覚的な）目標への感覚によって支配されているガンマ・ループ（gamma loop）に、アルファの発火を媒介させることである。ガンマ・ループは、より爬虫類脳的なーーより古い脳のーー機能である。皮質のアルファ運動ニューロンを触発するのではなく、「何が自分を妨げているのか」と問いかけることは、皮質が運動においてより有益な役割を果たすことを可能にする。能動的には、皮質は筋紡錘反応の発火レベルを遅らせること（抑制すること）しかできない。反射を完全に制止することはできないが、それを調節／変調（modulate）することはできる。この方法は、私たちが求める運動の邪魔をするのではなく、「抑制を抑制する（拮抗筋を抑制する）」ことによって、建設的に機能するのである。
2つの方向を呼び覚ますことは、伸張反射の感受性を低下させ、より自由な運動を可能にすることができる。
簡単なデモンストレーションにおいて、ゴダールは立位にある人物に足を挙げるよう求める。一般的には、股関節を90度屈曲した時点でハムストリングスが運動を制限する（脚は床とほぼ平行になる）。次に、彼はその人物の腰部をサポートしーー上方への方向の感覚を与えーー、さらに彼女に仙骨の重みを感じるよう求めることで、下方への方向を誘発する。すると、股関節の屈曲角度は劇的に増加し、脚が床に対してほぼ垂直になるまでになる。脊椎における2つの方向の感覚を誘発することは、ハムストリングスにおける伸張反射の変容（その感受性の低下）を可能にする。つまり、反射が触発される手前まで、脚がより遠くへ動くようになるのである。
歩行において、脊椎における2つの方向の感覚は、脊椎の周囲にある小さな筋肉群や脊柱起立筋という、そのすべてがトニックな（緊張を司る姿勢）筋肉であるものを解放（リリース）させる。これらの筋肉、そして特に後頭下筋群もまた、網様体に影響を与える。[^16] 脊椎における解放、腰椎ロードシス（脊椎前弯）の変化、およびその対側（コントララテラル）運動は、大腰筋の伸長を生み出し、それが自動的に伸張反射反応を触発する。[^17] このようにして、脊椎の解放が移動運動（ロコモーション）の基本的な動きを始動させるのである。歩行を継続するために大腰筋が膝を屈曲させる際、運動が起こるのを許可するために、足と脚の筋肉は自由でなければならない。すなわち、フェージックな（位相性の）筋肉、行動のための筋肉が、私たちを支え立たせること（保持すること）に過度に関与していてはならないのである。
適切なトニック・ファンクション（緊張機能）は、運動が妨げられないように特定の重要な筋肉を静めたり解放したりすることに関わる場合もあれば、私たちがより強くなれるように伸張反射のようなトニックな（緊張性の）反射を活性化することに関わる場合もある。ムーブメントのワークは、基本的なトニック・ファンクション（緊張機能）を組織化するワークであり、方向の感覚の使用、ガンマ・ループおよび伸張反射の関与を通じたワークであると理解することができる。これが起こるとき、移動運動（歩行）は重力システムによって支持される。歩行は、安楽で協調された活動となるのである。
この理論は、私たちが一般的に「イントリンジック（内在的）」または「コア（芯）」の運動と呼んできたものを、共通の生理学的な用語で定義し始めている。これは今後の研究にとって不可欠なステップである。私はこれらの主要な生理学的側面を簡潔に要約することを試みた。私たちがロルファーとして行おうとしていることを生理学的な用語で記述できることは重要である。理論を提示することによって、私たちはそれを評価研究の精査に委ねることができるようになる。私たちの理論が持ちこたえるかどうか、実験を始めることができる。基礎となるメカニズムを必ずしも知らなくてもムーブメントのワークを行うことは可能だが、それらをより明確に理解できればできるほど、私たちは神話やテクニックに縛られなくなり、よりクリエイティブになることができるのである。
【重要語句・概念の解説】
大脳皮質からアルファ運動ニューロンを介して筋肉を直接収縮させる経路（随意運動・命令型アプローチ）に対し、ゴダール理論では「空間への知覚・意図（インテンション）」によって筋紡錘の感度を調節するガンマ運動ニューロンの働きを重視する。ガンマ・ループが先行して適切に働くと、アルファ運動ニューロンの発火（実際の筋肉の収縮）が自動的かつ最適に調律され、無駄な共収縮のない「イントリンジック（内在的）」な運動が実現する。
網様体は脳幹に位置し、全身の筋肉の基礎的な緊張（背景トーヌス）や覚醒レベルをコントロールする神経ネットワークである。ゴダールは、網様体が下位の感覚入力だけでなく、上位の辺縁系（感情・記憶）や感覚的インプレッションによっても変調される点に注目した。これにより、「イメージの変容」や「空間知覚の書き換え」が、網様体を介して全身のトーヌス組織化（プレ・ムーブメント）へ瞬時にフィードバックされる生理学的根拠が説明される。
大脳皮質が運動において果たす「能動的なブレーキ」としての役割。皮質は特定の反射を直接止めることはできないが、特定の抑制回路をさらに抑制する（モジュレーションする）ことで、拮抗筋の無駄な緊張を解き、主動作筋の円滑な運動を解放することができる。これが「何が自分を妨げているのか（What prevents me?）」というゴダール特有の問いかけ（皮質による過剰な努力の引き算）の生理学的背景である。
歩行という移動運動（ロコモーション）において、身体を純粋な筋力（フェージック筋／位相性筋）で前方に推進させるのではなく、脊椎の軸的な解放（2つの方向）と重力とのダイナミックな関係性によって、大腰筋の伸張反射などを自動発火させるシステム。これにより、歩行は「努力」ではなく、重力を味方につけた「安楽で協調された活動」へと変容する。
【訳語判断メモ】
一般的な意味での「印象」というよりは、感覚器を通じて網様体や神経系へと直接的・受動的にもたらされる「生の知覚的・感覚的インパクト」を指すゴダール理論のコア用語であるため、専門表記ルールに従い「インプレッション（印象）」としてその多義性を保持した。
反射やトーヌスを「ON/OFF」するのではなく、その周波数や感度のグラデーションを滑らかに書き換えるフランス語の modulation のニュアンスを伝えるため、単なる「調節」だけでなく「変調」の語を併記した。
構造的・トニックな筋肉が担うべき「重力の中での支持」を、動作を担うべきフェージック（位相性）な筋肉が代償的に「固めて持ちこたえている（holding）」という、ソマティクスにおいて批判的に扱われる身体状態を指している。そのため、単に「支える」と訳さず、「保持すること（固めて支えるニュアンス）」を補足した。
生理学的な用語において厳密になるからといって、重力や身体を扱うことの象徴的な側面を私たちが失う必要は全くない。実際、生理学への深い理解やシンプルな研究実験は、ムーブメントに働きかける上で「経験されたものとしての身体（the body-as-experienced）」を含めることの必要性を支持している。
知覚とは一つの作用（アクション）であると知ることは、私たちのテクニックに直接的な影響を与える。知覚の変容ーーすなわち感覚的気づき（sensory awareness）の変容ーーが、根本的なトーヌス（緊張）反応の変容を呼び覚ますということを理解すれば、私たちはこの次元、すなわち感覚を誘発すること、つまり「インプレッション（印象づけること）」へと働きかけるようになる。私たちは、内部環境（internal milieu）の知覚と、ペリフェリー（周辺部）あるいは外部の世界の知覚の双方のバランスという観点から、2つの方向というメタファー（比喩）を用いてワークを行う。イントリンジック・ムーブメント（内在的な動き）を呼び覚ますための鍵は、クライアントの注意を身体内部の感覚へと内向させることではなく、外部ーー彼らの足の下にある接地（床）、皮膚に触れる風の感覚、周囲の空間の音や景色ーーへと向けることにあると気づくことがしばしばある。
ペリフェリー（周辺部）に働きかけること、すなわち皮膚のあらゆる場所、手のひらや足の裏の感覚を呼び覚ますこと（皮膚は脳の被覆であるーー『ジョブズ・ボディ（Job's Body）』を参照）は、ガンマ・ループへ、つまり皮質による制御がより少ない運動への直接的なリンク（繋がり）となるのである。
【重要語句・概念の解説】
客観的・解剖学的な物質としての身体（Körper）ではなく、内側から生き生きと感知され、主観的に経験されている現象学的な「生きられた身体（Leib）」を指す。ゴダール理論において、生理学的な厳密性と、この経験された身体の次元は対立せず、むしろ知覚を通じて直結しているとされる。
身体の内部（内受容感覚など）に引きこもる知覚と、皮膚や環境の周辺部（外受容感覚・空間知覚）へと開かれた知覚の均衡。ゴダール理論における「2つの方向」は、単なる上下の物理的ベクトルに留まらず、この「内と外」という空間的な知覚のダイナミクスをも象徴している。
手のひらや足の裏に代表される身体の末梢・外縁部。ディーン・ハンハンの著作『Job's Body』を引用し、発生学的に脳と同じ外胚葉由来である皮膚を「外に露出した脳」として捉える。周辺部の知覚を活性化することは、高次の皮質制御（アルファ運動ニューロンによる随意的・強制的コントロール）を迂回し、トニック・ファンクションを司る下位のガンマ・ループを直接刺激するトリガーとなる。
【訳語判断メモ】
生理学用語としては「体内環境（恒常性）」を指すが、ここでは文脈上、身体の内側（内界）に対する主観的な知覚の領域を指している。Godardがフランス語の milieu intérieur（内的環境／内的世界）のニュアンスで用いていることを考慮し、学術的響きを持つ「内部環境」として訳出した。
先行する名詞 impression（インプレッション）の動詞化。単に「感覚を入力する」という意味を超えて、環境から身体の神経系（網様体）へと直接的にインパクトを与え、染み込ませるようなゴダール特有の臨床的アプローチを指すため、原語を保持しながら動名詞的に訳出した。
運動を状況から不可分なものとして理解することは、ムーブメントの実践に対していくつかの含意を持つ。それは、私たちが理想的なフォームやポジションを教えることはできないということを意味する。適切な運動とは、特定の時間と空間、すなわち個別の状況に対して適切であることを意味するのだ。正しいポジション（水平な骨盤など）というものは存在し得ない。私たちがクライアントに教えることができるのは「適応力」であり、目前の瞬間に反応するための感受性、そしてこの反応を可能にする運動の自由である。（フォームを模倣しようとすることもまた、ガンマ・ループを関与させるような、運動の道筋を見出すための感覚的活動ではなく、皮質レベルから実行される運動を触発してしまう。）
運動に対して、孤立した運動パターンではなくコンテキスト（文脈）を与えるために、私たちは機能の全体性ーー「基盤的運動（foundational movements）」ーーへと働きかける。これらは、諸行動の基礎を形成する、学習されたサブルーチンである。それらは同時に、強い象徴的意味をも有している。ほんの数例を挙げるだけでも、投げる、押す、切る、示す（指す）、迎えるといった行為は、コンタクト（接触）すること、およびセパレート（分離）することの心理的能力とも関連する基本的運動である。
例えば、私がクライアントに私を「押す」ように求めた場合、その作用の最中に一方の方向が失われていないか、彼女が実際に私を押すのではなく自分自身を押している（収縮または短縮している）のではないか（私を自分から遠ざけるのではなく、自分を私から遠ざけているのではないか）、あるいは押す中で自らのコア（芯）を失い、押しに同調してしまい、実際には分離できていないのではないか、ということを見て取ることができる。押すという運動は、「ノー」と言うことの象徴である。自己主張の長所や、あるいはそれが困難であることの背後にある理由や歴史を議論するよりも、私たちは押すという行為そのものに働きかけることができる。私たちは、運動の次元からこの問題の全体へとアクセスするのだ。押している間も2つの方向の感覚を維持することを学ぶことで、他の行動様式が影響を受ける可能性があり（そして実際にそうなることがしばしばある）、変容していく。
私たちが運動を、人生から切り離された実験室の実験として研究することができないのと全く同様に、個人の象徴的領域がワークに深遠な影響を与えるという事実を受け入れることなしに、ムーブメントに働きかけることはできない。運動の象徴的次元を理解し、そして運動が外部の世界との関係性の中で起こるということを理解すれば、私たちはクライアントに目を閉じさせ、内部の感覚だけに集中させるようなワークばかりを行うことはなくなる。私たちは彼らを、関係性（他者との関係、あるいは、おそらく最初は（移行）対象との関係）の中に置いてワークを行うことになる。そうすることで、私たちは発達を再構成（再体験）することができる。対象（私の手にあるスティック）を感じる能力に働きかける中で、私たちは自己を失うことなく、皮膚における感覚、すなわち他者との関係性を発達させるのである。
これは実践者の役割に対しても含意を持つ。私たちのタッチ、私たちの言語、私たちのプレゼンス（存在）もまた、状況の不可分な一部となる。私たち自身の運動が、私たちが呼び覚まそうとしている運動に影響を与えるのである。
心理学的に、私たちの最も重要なバランス行為の一つは、自律（オートノミー）と関係性（リレーションシップ）の間の緊密な綱渡りである。これは、地面と空との関係、すなわち自立して立つこと（垂直性）と、お互いの関係（水平性）という身体的メタファーを通じて美しく表現される。もし私たちが垂直性の方向の一方を失えば、支持（支え）のために水平性を使い始めてしまう。私たちはもはや自律性を失い、私たちのタッチは（他者と）融合する行為になってしまう。他人の身体に触れることで生計を立てている者にとって、これは効果的な習慣とは言えない。「ガンマ・タッチ（gamma touch）」というフレーズは、胎内の赤ちゃんを外部から動かすために必要な感受性を表現するために、ある医師によって作られた言葉である。ゴダールはこの用語を採用し、触れる側が自らの手の中に2つの方向の感覚を維持するタッチの仕方を説明した。すなわち、触れている相手を感じると同時に、自分自身の手の甲をも感じている状態である。
私たちが発見したのは、このタッチがガンマ・システム、すなわちイントリンジック・ムーブメント（内在的な動き）を呼び覚ますということである。触れるときに私たちが一方の方向を失ってしまうと、私たちが求めている運動へとクライアントを教育することは、仮に可能であるとしても、遥かに困難になる。誰かが自分自身のシステムを感じるのを手助けするためには、私たちはタッチを通じて、彼らを自分自身の支持（支え）の手段として利用してはならないのである。トニック・システム（緊張系）の生理学とガンマ・タッチは、しばしば抽象的に用いられる「境界（バウンダリー）」という言葉に、よりグラウンディングされた（地に足のついた）意味を与える。
【重要語句・概念の解説】
人間の発達過程で獲得される、あらゆる随意的・合目的的行動のベースとなる根源的な運動パターン（押す、引く、リーチする、投げるなど）。ゴダール理論において、これらは単なる物理的動作ではなく、自己と世界、あるいは自己と他者との心理的関係性（境界線の確立、受容、拒絶など）が身体化されたものとして捉えられる。
垂直性は重力軸（地面と空）に対する自己の自律性（autonomy）を象徴し、水平性は他者や環境に向けられる関係性（relationship）を象徴する。垂直性の「2つの方向」が確立されて初めて、他者と融合（依存）することのない健全な関係性を水平面において結ぶことが可能になる。
触れる側が「相手に押し入る」あるいは「相手に寄りかかる（支持を求める）」ことなく、自分の手の内の2つの方向（手のひらで相手を感じると同時に、自らの手の甲や身体の背面を感じる）を維持する触診・徒手アプローチの技法。これにより、クライアントの防御性収縮（アルファ運動ニューロンの興奮）を誘発せず、トニックなシステム（ガンマ・ループ）を直接活性化させ、イントリンジックな運動を呼び覚ますことができる。
【訳語判断メモ】
他者を効率的に押すためには、地面からの支持（アピュイ）を骨盤・脊椎を通して対象へと伝える必要があるが、支持を失った身体は、自分自身の筋肉を固めて代償しようとする。この「他者を押しているつもりで、自分の身体を締め付けて自滅している」ソマティクス特有の病理的状態を正確に表すため、直訳のニュアンスを厳密に保持した。
自他の境界線（垂直性）を失い、相手の構造に寄りかかったり、心理的・身体的に混ざり合ってしまったりする状態。セラピストの関係性において否定的な文脈で使われているため、単なる「統合」ではなく「融合する」と訳した。
心理学でよく使われる抽象概念としての「境界線（バウンダリー）」が、ゴダール理論における「垂直性の維持（2つの方向）」や「ガンマ・タッチによる自他分離」という神経生理学的・物理的事実によって、明確な具体性を帯びることを示すため、「境界（バウンダリー）」として心理・身体の双方の文脈を繋いだ。
実践において、人々は自らの主要な支持（支え）として、どちらか一方の方向をより好んで用いる傾向を示すようである。しかし、クライアントを観察するにあたり、2つの方向という思想は、新たな類型論（タイポロジー）を生み出すためのものではない。それは、私たち実践者（プラクティショナー）が自らのボディ・リーディングのスキルを発達させるために、パターンを観察する上で有用なものにすぎない。「上向きの人（up people）」や「下向きの人（down people）」といったカテゴリーを作り出すことが目的ではないのである。2つの方向は相互に依存しており、協調された運動のためには、その双方が必要とされる。
私たちは、アライメントを身体の質量塊（マサズ）ーー骨盤、体幹、頭部ーーという観点から捉えるのではなく、身体のロードシス（弯曲）ーー頸椎、腰椎、そして機能的観点から言えば膝ーーという観点から観察することになる。ゴダールはこれを次のように説明している。
「トニック・ファンクションはどこに見出せるだろうか。それは3つのロードシスの協調（コーディネーション）の中にある。これは極めて重要なことだ。それは骨盤の前後傾運動（ペルビック・ロック）ではない。そのような運動は脚の筋肉群を使って行うこともできるからだ。身体のブロックを制御（コントロール）しようとするとき、それは運動の終わりの始まりとなる。アライメントは完璧かもしれないが、運動という観点からは完全に死んでいる状態だ。ブロックを水平にすることではなく、動き（モーション）を観察することが極めて重要なのである。ブロックとは、あなたの表現、すなわち横隔膜（ダイヤフラム）の緊張やトーヌス（緊張）の組織化がもたらした結果にすぎない。
解剖学的には、C3（第3頸椎）、L3（第3腰椎）、そして膝の前方には、それぞれ骨が存在する。舌骨、臍（これは骨ではないが、ほぼ骨のように機能する組織の相互作用である）、そして膝蓋骨（お皿）だ。これら3つはすべて、腹直筋と腹斜筋という同じ組織化（オーガニゼーション）を有している。3つのロードシスを動かす法則こそが、2つの方向（2 directions）なのである」[^18]
脊椎のロードシスにおける鍵となる点は、弯曲の頂点（アペックス）であるC3とL3である。これらの点、あるいは脊椎の両末端の関節、すなわち環椎後頭（AO）関節と腰仙（LS）関節において運動を誘発することは、脊椎における2つの方向を可能にする。L3の周囲の領域への働きかけは、アイダ（・ロルフ）の「ウェストライン・バック（腰のラインを後ろへ）」という思想の再分節化（再解釈）と捉えることもできる。しかし、ここで重要なのは最終的なポジションではなく、動く能力（アビリティ）である。そしてそれは、単なるどのような運動でもよいわけではなく、「手放すこと（レッティング・ゴー）」による運動と表現され得るものである。運動をもたらし、協調を可能にするのは、その領域の変化であり、解放（リリース）なのである。機能的には、膝は第3のロードシスのように作用し、脊椎のロードシスと同じ問題によって影響を受けることになる。
伝統的、バイオメカニクス（生体力学）的には、構造的秩序の焦点は地面から上方へと向けられており、骨盤がその中心的な役割（重心としての役割）を果たしてきた。しかし、全体像を完成させるためには、肩甲帯（ショルダー・ギードル）、および上部セグメント（頭部、腕、胸郭）の重心である「G'」の重要性を考慮する必要がある。これは、発達、心理、そして構造を架橋するという点で、哲学的に興味深い。
骨盤帯（ペルビック・ギードル）と肩甲帯（ショルダー・ギードル）は、どちらも「帯（ギードル）」という言葉を共有しているが、機能的には大きく異なっている。肩甲帯において、上腕骨は、股関節のように強固な靭帯によってではなく、筋腱複合体からなるカフ（回旋筋腱板）によって肩甲上腕関節内に保持されている。麻酔下においては、肩関節の可動域（ROM）の制限は解放されるが、股関節においては解放されない。股関節の主な問題が「重み（荷重）」に対してどのように応答するかであるのに対し、腕を支持する筋肉群は、ぶら下がっている（垂垂している）状態にあるため、伸張反射やガンマ運動ニューロン・システムによって強く影響を受ける。[^19] 私たちがどのようにリーチすることを学ぶか、子供が手を伸ばした（リーチした）ときに環境からどのように応答され、受け入れられたか、あるいはその初期運動の把握（グラスプ）や心理力動（サイコダイナミクス）が、肩甲帯の組織化に影響を与え、それが今度は、ゴダールが「G'」と呼ぶ上半身の重心に影響を与えるのである。
個体発生学的および系統発生学的に、脊椎が最初に垂直性に到達するのは、立位においてではなく、座位においてである。類人猿は座り、幼児が二足で立つことができるようになる前と同じように腕を使用する。実に、腕を用いたワークは二足歩行への準備となるのである。座位のポジションにおいてリーチし、働くことは、上半身の組織化を形づくる。その結果として、立位においては、脚や骨盤の位置は、上部セグメントの重みや位置によって強く影響を受けることになる。骨盤や脚は、上半身の配置（プレイスメント）に合わせて適応（調整）しなければならない。G'がセントラル・ラインよりも前方にあるとき、私たちは大腿骨の内旋（内向きのねじれ）を伴う傾向があり、それが後方にあるときは、大腿骨の外旋を伴う傾向がある。[^20]
バイオメカニクスやロルフィングは、骨盤を構造の要石（キーストーン）として焦点を当てる傾向があったため、頭部・頸部・腕のセグメントの重心がほぼT4（第4胸椎）のあたりに位置するという上半身の重要性は軽視されてきた。
したがって、私たちは骨盤を身体の組織化における中心的な課題として捉えることができる一方で、個人の歴史や環境に応答する上部セグメントが、骨盤や脚の位置を形成する上で及ぼす重要な影響を見失ってはならない。バイオメカニクス的な応答とは、関係性（リレーションシップ）への応答なのである（脚はG'に応答する）。ここでもまた、心理とバイオメカニクスの相互作用が存在する。その双方が考慮されなければならない。
横隔膜群（呼吸横隔膜や骨盤底、ならびに機能的な横隔膜としての口蓋）における制限は、ロードシスにおいて2つの方向の運動を誘発する能力を妨げることになる。
脊椎の主要な領域と横隔膜群との間の、運動の自由および協調（コーディネーション）こそが、適切なトニック（緊張）の組織化を可能にする、2つの方向における運動の基盤となるのである。
【重要語句・概念の解説】
解剖学的な「脊椎前弯」という定義を拡張し、ゴダールは頸椎、腰椎、そして臨床・機能的な観点から「膝」を含めた3つを「ロードシス」として捉えた。アライメントを固定的な「骨格ブロックの積み重ね（積み木モデル）」として見るのではなく、これら3つの弯曲が重力線に対してどのように動的に協調（コーディネーション）しているか、その「動きのプロセス」にトニック・ファンクションの本質を見出した。
頭部、頸部、上肢、胸郭からなる上半身セグメントの重心位置（およそ第4胸椎：T4のレベル）。従来のバイオメカニクスや初期のロルフィングが、全身体の重心（L3-S1付近）を内包する「骨盤」を構造の要石（キーストーン）として絶対視しがちであったのに対し、ゴダールはG'の空間的配置が下位の骨盤や大腿骨のアライメント（内旋・外旋）を決定づける動的な要因であるとした。
呼吸を司る解剖学的な胸腔横隔膜だけでなく、骨盤底（骨盤横隔膜）や口蓋（機能的横隔膜）など、身体の水平な境界をなすドーム状の軟部組織群。これらは精神心理的な緊張（防衛反応）や自律神経系の状態を鋭敏に反映するため、これらの制限を解放することが、脊椎のロードシス（C3, L3）における「2つの方向」の動的な解放（レングスニング）に不可欠な前提条件となる。
皮質（アルファ運動ニューロン）から主動作筋へ強制的・自発的に命令を送って生み出す運動（「行う」運動）ではなく、過剰な固定や保持（ホールディング）を「手放す（抑制を抑制する）」ことによって、トニックなシステム（ガンマ・ループ）が自然に発動し、滑らかに「湧き上がる」ような運動の質を指す。
【訳語判断メモ】
医学・解剖学用語としては「前弯」であるが、ゴダールは機能的・力学的なカウンター・バランスのシステムとして「膝」をもこれに含めて語っている。通常の「前弯」という訳語を当てると「膝の前弯」という解剖学的に不自然な表現になってしまうため、ソマティクスにおける独自の概念空間を保持するために「ロードシス（弯曲）」という表記を選択した。
初期のロルフィング構造モデル（頭・胸・骨盤・脚という各パーツを「ブロック」に見立てて垂直に積み重ねる静的なアライメント観）を指している。ゴダールはこの静的なブロックモデル（「ブロックを水平に整えること」）を、「運動としては完璧に死んでいる」と批判的に捉え、動的なプロセスへ移行させる重要性を説いているため、原文の批判的なニュアンス（「ブロックを制御しようとするとき、それは運動の終わりの始まりとなる」）をそのまま再現した。
解剖学用語の pelvic girdle（骨盤帯）、shoulder girdle（肢帯／肩甲帯）を指す。原文では「どちらもgirdleという言葉を共有しているが、機能的には大きく異なる」という言葉の対比が論理構造のフックになっているため、日本語でも「帯（ギードル）」という共通の語感を持たせる形で訳出した。
前節の internal milieu（内部環境）との連続性、およびフランス語の milieu（環境・真ん中・背景）をバックトレースし、単なる物理的オブジェクトとしての環境（environment）ではなく、主体の知覚を包み込み、相互作用する場としてのニュアンスを込めて「環境」とした。
私たちは、その人物が次のような根本的な問題をどのように解決しているかを観察することによって、これらすべての異なる領域を連結させていく。すなわち、「移動運動（ロコモーション）という基本的機能を遂行する際、重力との関係性、あるいは方向の嗜好性はどのように現れているか？」という問いである。この問いこそが、多種多様な構造的エレメントを結びつけるのである。
例えば、ある人の歩行において、膝の前方への運動が制限されているのが見て取れるとする。ーーこれは関節の制限だろうか。もし注意深く観察するならば、運動の初期段階でヒラメ筋（soleus）が早期に収縮しているのが見えるかもしれない。すなわち、ヒラメ筋が、その人が前方へ転倒するのを防ぐためにしがみついている（掴んでいる）のである。さらに観察を続けると、L3（第3腰椎）における制限が見え、横隔膜の脚（crura）の付着領域が制限されているのが見え、そして全体として、「上」という方向への明確な嗜好性が見て取れる。このパターンのあらゆる断片は、重力の中で直立して歩かなければならないひとつの存在（being）というコンテキスト（文脈）において、すべて辻褄が合う。適切なトニック・ファンクション（緊張機能）のために必要とされる「2つの方向」の間のバランスが欠如しているため、脳は彼が一歩を踏み出す際に身体の不安定さ（危うさ）を感知する。これに応答し、彼が転倒するのを防ぐために、収縮せよという信号がヒラメ筋へと送られ、その結果として膝関節の可動域が制限されるのである。膝を解放するために、私たちは「2つの方向」の内的な感覚の間により多くのバランスを呼び覚ますための、多くの普遍的なアプローチを試みることになる。私たちの徒手によるワーク（ハンズオン・ワーク）は、筋膜を解放したり関節の制限をリリースしたりするのと全く同じくらい、感覚的知覚、すなわち「インプレッション（印象）」を増大させるという機能を果たし得るのである。
【重要語句・概念の解説】
ゴダール理論における移動運動（主に歩行）は、単に四肢を交互に動かして空間を前進するバイオメカニクス的動作ではなく、重力（地球）と空間（天）の2つの方向のダイナミズム、およびトニックな神経生理システム（プレ・ムーブメント）が最も顕著に現れる、人間の「生きられた身体」の基盤的機能である。
一歩を踏み出す瞬間、人間の身体は一時的に不均衡な状態に置かれる。2つの方向のバランス（支持の感覚）が失われていると、脳のトニックシステム（下位脳・網様体）はこの局局面を「転倒の危機」として防衛的に感知する。その結果、随意的・意識的なコントロール（アルファ運動ニューロン）の手前で、ヒラメ筋などを代償的に「しがみつかせる（grabs on）」というプレ・ムーブメントの書き換えが起こり、これが外見上の「関節可動域の制限」として現れる。
ロルフィングにおける徒手介入（タッチ）の再定義。従来の構造モデルでは、タッチの目的は「硬化した筋膜（fascia）や関節制限の物理的な解放（リリース）」と物理学的に捉えられがちであった。しかしゴダール理論を通過した本論文では、タッチとは受容体（主に皮膚）を通じて脳のトニックシステム（網様体・ガンマループ）へ新たな感覚的インパクト（生のインパクト＝インプレッション）を「染み込ませる」行為であり、これによって知覚の解釈の習慣を書き換え、内的な2つの方向のバランスを回復させる知覚教育のプロセスであると位置づけられる。
【訳語判断メモ】
単に頭で問題を解くという意味ではなく、重力という絶え間ない物理的負荷（課題）に対し、個々の身体組織・神経系が全体として「いかにサバイブし、辻褄を合わせて直立・歩行を成立させているか」という、動的適応のプロセス（身体的ソリューション）を意味するため、そのニュアンスが伝わるよう直訳を保持した。
筋肉が単に生理学的に「収縮（contract）」しているだけでなく、重力への恐怖や不安定さから、構造を固定するために「必死にしがみついている／ロックしている」というソマティクス特有の防衛的・代償的状態を表す表現であるため、「しがみついている（掴んでいる）」とした。
本論文を通じてゴダール理論の核心をなす用語。環境や施術者のタッチから神経系（網様体）へ直接もたらされる、解釈（知覚）の手前にある生の感覚的インパクトを指す。前節までのコンテキストを強固に引き継ぎ、物理的リリースと対比される「感覚的知覚の増大」という文脈を確定させるため、「インプレッション（印象）」として厳密に移植した。
本論文は、ユベール・ゴダール（Hubert Godard）の運動理論におけるいくつかの基本概念を提示してきた。我々は現象学的な視点を採用し、人間の運動を形づくる機能的行動である「アクション・システム（作用体系）」を観察することから始めた。これらのいずれの底流にも、重力との関係性を確立するという課題が存在している。我々はこれを「トニック・ファンクション（緊張機能）」と呼んだ。我々は、単なる姿勢のやり取り（調整）を超える、トニック・ファンクションの多面的な側面について説明した。トニック・ファンクションが、知覚的および象徴的な組織化（オーガニゼーション）だけでなく、生理学的および力学的な組織化をも有していることを見て取った。我々は、トーヌス（緊張）の組織化に働きかけるための基本的なツールとして、「2つの方向」の感覚を提案した。我々は、理論的側面がムーブメントの実際の臨床（実践）に及ぼす影響を追跡すると同時に、分析のいくつかの具体例の中にこの理論をグラウンディングさせる（根づかせる）ことを試みた。
理論と実践の全体を通じて、人間の経験の完全性（インテグリティー）、すなわちその内的な次元と外的な次元の双方が尊重されている。力学的な（メカニカルな）モデルは、運動の記述語としては全く不十分である。それらは、運動における象徴性（シンボリズム）と知覚（パーセプション）の根源的な役割を無視しているからだ。トーヌス組織化の基盤と広がりに対するゴダールの理解、あるいは現象学、心理学、神経生理学からの洞察の統合は、動いている人間の複雑性を記述するための入り口（緒）となる。その全体像は未だ完成には程遠い。研究者たちは、脳、発達、あるいは経験がいかにして人間の運動を形づくるのかということを、ようやく垣間見始めたばかりであり、運動がどのように学習され、変容されるのかという理論も、まさに定式化され始めたばかりなのである。それは理論的探求のための刺激的な舞台（アリーナ）であり、ロルファーとしての我々のワークに対して、おそらく不可欠な視点をもたらすことになるだろう。
【重要語句・概念の解説】
単なる生物学的な運動（ムーブメント）ではなく、人間が環境や他者に対して何らかの意図を持って働きかける、機能的かつ目的論的な行動のシステム。ゴダール理論においては、これらの上位の作用体系が成立するための「背景」として、重力との関係性（トニック・ファンクション）が常に下位層で組織化されている必要があるとされる。
身体が重力環境に適応するために、各部位の位置関係を静的・力学的に処理するプロセスのこと。本論文の結論において、トニック・ファンクションは単にこのような「ポスチャー（姿勢）の幾何学的な帳尻合わせ」に留まるものではなく、個人の象徴界（心理）や空間知覚と不可分に結びついた、より高次のダイナミクスであることが再強調されている。
客観的な身体（物質）と主観的な身体（生きられた経験）を分断せず、一つの不可分な全体として捉える現象学的な態度。ゴダールのアプローチは、解剖学・神経生理学という硬質な科学的アプローチ（客観）を用いながらも、クライアント自身の意味世界や知覚（主観）のインテグリティー（完全性・統合性）を同時に満たす点に最大の特徴がある。
【訳語判断メモ】
negotiation はビジネス的な交渉だけでなく、「困難な状況を切り抜けること」や「（環境との）折り合い・やり取り」を意味する。重力という絶え間ない負荷に対して身体が動的に折り合いをつけているニュアンスを保持するため、「姿勢のやり取り（調整）」とした。
単なる「統合（integration）」ではなく、内と外、心と体が損なわれることなく完全に満ちている状態を指す。ソマティクスにおいて非常に重層的な意味を持つ言葉であるため、「完全性（インテグリティー）」と併記した。
単なる「領域（field）」や「分野」ではなく、異なる学問（現象学、心理学、神経生理学）や実践が交差し、ダイナミックに議論や探求が繰り広げられる場というニュアンスを強調するため、原語の響きを残して「舞台（アリーナ）」と訳出した。
アリーン・ニュートン（Aline Newton）とケビン・フランク（Kevin Frank）は、年次総会において本トピックに関するプレゼンテーションを行う予定である。
【重要語句・概念の解説】
ロルフィングの国際的な統括組織である「ザ・ロルフ・インスティテュート（現ロルフ・インスティテュート・オブ・ソマティック・インテグレーション：RISI）」などが主催する、世界中のロルファーやソマティクス実践者が集う学術・実践報告のカンファレンスを指す。著者のアリーン・ニュートンと、本論文内で生理学的解説の先駆者として言及されたケビン・フランクという、ゴダール理論の英語圏への導入における最重要人物2名による直接のプレゼンテーションが予告されている。
【訳語判断メモ】
ロルフィングコミュニティにおける特定の学術集会を指す固有名詞的ニュアンスが強いため、定訳である「年次総会」を採用した。